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Der Religionsunterricht steht seit der deutschen Wiedervereinigung heftiger denn je in der Diskussion. Aus der unterschiedlichen Sicht ihrer Fächer sprechen der Religionspädagoge Stephan Leimgruber und der Kirchenrechtler Ludger Müller über Möglichkeiten, Grenzen und Perspektiven des Religionsunterrichts im heutigen gesellschaftlichen und kirchlichen Kontext. Welche Zielvorstellungen verbinden Kirche und Staat mit dem Religionsunterricht? Ist der Religionsunterricht als konfessionell gebundene Lehrveranstaltung an staatlichen Schulen überhaupt im Rahmen einer Verfassung möglich, die sich der weltanschaulichen Neutralität verpflichtet weiß? Welche Möglichkeiten einer interkonfessionellen Zusammenarbeit kann es künftig geben? Wie muss sich der Religionsunterricht angesichts der heutigen religiös-pluralen Situation in der Bundesrepublik Deutschland weiterentwickeln? Wie ist das neue Fach "Lebensgestaltung - Ethik - Religionskunde" (LER) zu beurteilen? Sollte es allenfalls auch Religionsunterricht für Moslemkinder geben, wie Bischof Lehmann meint und welchen Anforderungen sollte dieser Religionsunterricht genügen? - Diese und ähnliche Fragestellungen werden aus kirchenrechtlicher und religionspädagogischer Perspektive diskutiert

Der Beitrag möchte einige neue Gedanken zur religiösen Erwachsenenbildung in der modernen Welt des dritten Jahrtausends entwickeln. Er zielt eine Erwachsenenbildung an, die sich als Dienst am Glauben und an einem erfüllten Leben der Teilnehmenden versteht und den Zeichen der Zeit Rechnung trägt.

Was ist eine Religion? Wie verhalten sich die Religionen zueinander? Stephan Leimgruber geht von der heutigen multikulturellen und religiös pluralen Situation aus und versteht Christsein im Kontext der Weltreligionen. Besondere Aufmerksamkeit schenkt er der Gottesfrage, den Religionsstiftern, den heiligen Schriften und der religiösen Praxis. Ausgehend von Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils plädiert Stephan Leimgruber für eine Vertiefung des Dialogs von Christen mit den Angehörigen der grossen Religionen. Der Autor formuliert für diesen Dialog mit dem Judentum, dem Islam, dem Hinduismus, dem Buddhismus und dem Jainismus jeweils Thesen, in denen er konkrete Perspektiven auslotet und Ziele benennt.

Erst erhitzte Debatten über Kopftücher und Minarette haben ein Bewusstsein dafür geschaffen, dass der Islam in Deutschland wie in Westeuropa längst angekommen ist. Die Integrationsfrage ist ein Dauerthema. Dieser Herausforderung stellen sich christliche und islamische Autoren, indem sie realistische Möglichkeiten für ein gelingendes Zusammenleben aufzeigen. Beispiele aus Deutschland lassen erkennen, dass gerade der Unterschied zwischen Christen und Muslimen für die Zukunft Europas positives Potential bietet. Vorbildfunktion haben hier die bosnischen Muslime, die aufgrund ihrer besonderen Geschichte schon lange einen "europäischen Islam" leben. Hervorzuheben ist das ausführliche Glossar, das islamische Begrifflichkeiten erklärt und so den Leser mit der Gedankenwelt des Islam vertraut macht.

Vor 10 Jahren wurden in Deutschland die zahlreichen Falle von sexuellem Missbrauch im Raum von Kirche offentlich. Der Band versammelt Beitrage, die das komplexe Phanomen und die tieferliegenden Ursachen und Probleme analysieren, Reaktionen und Versuche der Aufarbeitung reflektieren und offene Herausforderungen fur Pravention und Aufarbeitung in unterschiedlichen kirchlichen Handlungsfeldern erortern.

Wie kann sich christliche Theologie jenseits von Vereinnahmung oder Selbstrelativierung auf den Islam beziehen? Welche Folgen hat die Auseinandersetzung mit dem Islam für den christlichen Glauben? Die mitunter kontroversen Positionen aus verschiedenen theologischen Disziplinen vermitteln ein Panorama der gegenwärtigen Diskussion. Sowohl für die theologische Reflexion als auch für den konkreten Dialog ergeben sich daraus viele Anregungen.