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Este artigo apresenta uma leitura de autores da socioeconomia que explicam como práticas econômicas condenadas em certas épocas foram ressignificadas e ganharam legitimidade social. Partindo da figura do especulador ganancioso, chegase à atual imagem do investidor "racional", que proclama as benesses do mundo das finanças e fortalece os programas e projetos de educação financeira. Deste modo, buscamos fornecer subsídios para elucidar o campo de formação de investidores e da educação financeira, que se constitui como um trunfo social compartilhado pelos diversos agentes e grupos produtores do mundo das finanças no Brasil.

O presente artigo visa a refletir sobre a atuação do estado do Rio Grande do Sul em face da pandemia de COVID-19. Como particularidade metodológica e analítica, buscou-se compreender a reprodução da lógica neoliberal por parte do governo do RS, através da análise temática das lives de combate à pandemia da Covid-19, protagonizadas pelo então Governador Eduardo Leite. Por tratar-se de um período de crise sanitária, o Estado esteve à frente de uma conjuntura de tensão político-econômica – momentos críticos (cf. BOLTANSKI; THÉVENOT, 1999) –, revelando, portanto, a gramática moral (BOLTANSKI; THEVÉNOT, 1999) que norteou a gestão do governador na pandemia, apontando a incorporação de princípios que buscaram enfatizar a eficiência (sem desperdício orçamentário para a saúde), o foco na manutenção das atividades econômicas (política das bandeiras), que caracterizam mecanismos de "dominação gestionária" (BOLTANSKI, 2013), marcada pela tentativa de despolitizar a pandemia e moldada por valores individualizantes e empresariais.

Os princípios morais em torno dos quais se organiza determinado debate são significativos para compreensão das práticas socioeconômicas no Brasil contemporâneo. Partindo deste pressuposto, este trabalho busca através das categorias imposto e dinheiro (riqueza) revelar as relações econômicas, políticas e culturais que dimensionam os posicionamentos favoráveis ou contrários ao Imposto sobre Grandes Fortunas (IGF), tributo previsto na Constituição Brasileira de 1988 − mais ainda não regulamentado. Por meio da análise, fundamentada pelas sociologias econômica e fiscal, dos repertórios morais que organizam as justificativas de repúdio ou aceitação do IGF no Twitter, constrói-se um mapa analítico que busca compreender como (diferentes) posicionamentos que apoiam o evitamento/sonegação de impostos são legitimados diante da tributação da riqueza para contornar a crise no país, moldando nossa sensibilidade/percepção moral. Conclui-se que tal percepção aproxima narrativas de pontos opostos (riqueza/pobreza) do nosso universo social, contribuindo, para uma certa "acomodação moral" referente a taxação da riqueza, que caracteriza a revolta fiscal do período em tempos de pandemia.

É notável, nos últimos anos, o crescimento da produção acadêmica arespeito da obra do filósofo e sociólogo alemão Georg Simmel (1858-1918)