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Frontmatter -- Cover -- Titel -- Impressum -- INHALT -- EINLEITUNG DES HERAUSGEBERS -- POPULISMUS ALS WEG AUS DER KRISE?: Überlegungen zu Recht und Ethos im Deuteronomium -- DISKURSHOHEIT UND DEUTUNGSMACHT IM ZEITALTER DIGITALER MEDIEN -- WER BEHERRSCHT DIE WELT? »VERSCHWÖRUNGSTHEORIE« ALS DELEGITIMIERUNGSLABEL -- DER GRIFF NACH DER DEUTUNGSMACHT: Der deutsche Protestantismus als Interpret und Akteur angesichts der »Krise« und der »Not« der Weimarer Republik -- SCHULD IST DIE IDENTITÄTSPOLITIK!?: Gedanken zu einer deutungsmächtigen These in theologisch-philosophischer Perspektive -- GESELLSCHAFTLICHER ZUSAMMENHALT IN DER KRISE?: (Religiöse) Bezugspunkte für Krisendeutungen in der Gesellschaft -- WELTDEUTUNG IN DER PREDIGT?: Eine traditionelle Deutungsmacht in der Krise -- KRISE ALS ANFECHTUNG: Überlegungen zur Wiedergewinnung einer vergessenen Grundkategorie der Seelsorge -- THEOLOGIE ALS KUNST DER DEUTUNG -- Backmatter -- AUTORENVERZEICHNIS -- Weitere Veröffentlichungen.

Dieses Buch gibt einen Überblick über das Staatsdenken von Martin Luther (1483-1546), dessen Reformation von Glaube und Kirche wichtige und umstrittene Folgen für das Verständnis der politischen Ordnungsmacht hatte. Luthers für das Thema einschlägige Schrift "Von weltlicher Obrigkeit" (1523) wird hier in einer modernen Übersetzung vollständig abgedruckt. Auf die Analyse von Luthers Staatsverständnis im historischen Kontext des frühen 16. Jahrhunderts folgen eine systematische Interpretation sowie eine wirkungsgeschichtliche Skizze. In den Querschnittthemen "Luther und Machiavelli", "Widerstand" und "Naturrecht" erschließen die Autoren Verbindungen zu anderen Konzepten und stellen Vergleiche an. In den abschließenden beiden Beiträgen wird nach der gegenwärtigen Aktualität von Luthers Staatsverständnis gefragt.Luthers Verständnis von weltlicher Staatlichkeit stützt theologisch die frühneuzeitliche Etablierung eines obrigkeitlichen Gewaltmonopols und trägt einen vormodernen Charakter. Gleichwohl sind darin Ansätze enthalten, die auf wichtige Elemente modernen Staatsdenkens verweisen und sie befördern: politische (Mit-)Verantwortung der Bürger, Differenzierung von Religion und Politik sowie Glaubens- und Gewissensfreiheit.Mit Beiträgen von:Armin Kohnle, Rochus Leonhardt, Volker Reinhardt, Angelika Dörfler-Dierken, Roland M. Lehmann, Volker Stümke und Arnulf von Scheliha.

"Wo Gefahr droht, ist Angst eine natürliche Reaktion. Sie kann lebensrettend sein. Gute Politik ist daran zu erkennen, ob es ihr gelingt, Gefahren zu identifizieren, sachgerecht zu analysieren und angemessene Gegenmaßnahmen zu ergreifen, die allgemeinverständlich kommuniziert und fortlaufend geprüft werden. Doch was passiert, wenn die Analyse fehlerhaft ist? Wenn Gegenmaßnahmen überzogen oder gefährlich sind? Wenn mediale Kommunikation die Angst noch befeuert? Wenn die notwendige Evaluation mangelhaft ist und folgenlos bleibt? Der Blick auf die zurückliegenden Krisen-Jahre zeigt die Brisanz folgender Fragen: Wer sind die Profiteure der Angst? Was bedeutet und bewirkt die christliche Botschaft der Furchtlosigkeit? Wie kann kraftvolle Zivilcourage einer Staatskunst auf die Beine helfen, die "der Stadt Bestes sucht"? (Buchrücken)

Angesichts einer zunehmenden Globalisierung befinden sich Gesellschaften im Wandel, müssen Werte immer wieder neu verteidigt und ausgehandelt werden und wird gesellschaftlicher Zusammenhalt durch ein Aufreiben der politischen Mitte zwischen den Rändern bedroht. Orientierungsverlust ist die Folge. Während Populisten auf diese komplexen Problemlagen allzu einfache Lösungen formulieren, will ein zeitgemäßer Konservatismus Veränderungsprozesse für alle erträglich gestalten. Als Anwalt der Mitte versteht er sich als Moderator dieser Prozesse und richtet seinen Blick dabei stets nach vorne, ohne das Gewonnene aus den Augen zu verlieren.Mit Beiträgen von Herrmann Lübbe, Michael Stürmer, Jörg Baberowski, Werner J. Patzelt und vielen anderen unterbreitet dieses Buch Vorschläge, wie Konservatismus gegenwärtig neu vermessen werden kann.