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Der Band versammelt Aufsätze von M. Rainer Lepsius zur Problematik der Institutionalisierung politischen Handelns. Institutionen konkretisieren kulturelle Leitideen und bestimmen deren Geltungsraum. Je nachdem, welche Leitideen für welche Handlungsfelder mit welchen Sanktionen institutionalisiert werden, bilden sich höchst verschiedene politische, ökonomische und soziale Ordnungen, aber auch moralische Formungen der Lebensführung.

Max Weber in München. Rede anläßlich der Enthüllung einer Gedenktafel -- Interessen und Ideen. Die Zurechnungsproblematik bei Max Weber -- Über die Institutionalisierung von Kriterien der Rationalität und die Rolle der Intellektuellen -- Modernisierungspolitik als Institutionenbildung: Kriterien institutioneller Differenzierung -- Die Prägung der politischen Kultur der Bundesrepublik durch institutionelle Ordnungen -- Ungleichheit zwischen Menschen und soziale Schichtung -- Kulturelle Dimensionen der sozialen Schichtung -- Soziale Ungleichheit und Klassenstrukturen in der Bundesrepublik Deutschland -- Zur Soziologie des Bürgertums und der Bürgerlichkeit -- Immobilismus: das System der sozialen Stagnation in Süditalien -- Soziologische Theoreme über die Sozialstruktur der "Moderne" und die "Modernisierung" -- Nation und Nationalismus in Deutschland -- "Ethnos" und "Demos". Zur Anwendung zweier Kategorien von Emerich Francis auf das nationale Selbstverständnis der Bundesrepublik und auf die Europäische Einigung -- Der europäische Nationalstaat: Erbe und Zukunft -- Kritik als Beruf. Zur Soziologie der Intellektuellen -- Gesellschaftsanalyse und Sinngebungszwang -- Drucknachweise.

Ideen konstituieren spezifische Wertsphären und bestimmen die Handlungsorientierungen innerhalb dieser Sphären, das war Webers Annahme. Der Beitrag betrachtet Ideen und Interessen als zentrale Kategorien vergleichender Gesellschaftsanalyse. Der Autor zeigt in seinem Beitrag, dass der - stilisierte - Erklärungswettstreit zwischen Ideen, Interessen und Institutionen in Politikwissenschaft und Soziologie ein sehr alter ist, der diese Disziplinen zu einem guten Teil ausmacht und am Leben erhält, da er praktischerweise nie aufzulösen ist. Der Autor stellt anhand der Verbindung von Ideen und Interessen bei Max Weber dar, wie konstitutiv diese Auseinandersetzung für Weber, für die Soziologie und die Sozialwissenschaften insgesamt ist. Bezug nimmt der Autor dabei vor allem auf die Kultur- und Religionssoziologie Webers und zieht für seiner Erläuterungen die protestantische Ethik und insbesondere hier auch die von Weber beschriebene Berufsethik heran. (ICB2)