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Eifürung -- 1. Theoretischer Bezugsrahmen -- 1.1. Organisation -- 1.2. Institution -- 1.3. Soziale Systeme -- 1.4. Machtausübung -- 1.5. Herrschaftsausübung -- 1.6. Soziale Kontrolle -- 2. Das traditionelle Klansystem -- 2.1. Struktur des Klansystems -- 2.2. Die sozialen Funktionen des Klansystems -- 2.3. Soziale Kontrolle im Klansystem -- 2.4. Gesellschaftliche Steuerung des Klansystems -- 3. Die moderne Danwei-Organisation -- 3.1. Einleitung in die Problematik -- 3.2. Struktur der Danwei -- 3.3. Die sozialen Funktionen der Danwei -- 3.4. Soziale Kontrolle in der Danwei -- 3.5. Gesellschaftliche Steuerung der Danwei -- 4. Schlußfolgerung: Eine vergleichende Betrachtung -- 4.1. Begründbarkeit einer vergleichenden Betrachtung -- 4.2. Vergleichende Betrachtung auf der Ebene von Klan und Danwei -- 4.3. Vergleichende Betrachtung auf der Mitgliederebene -- 4.4. Vergleichende Betrachtung auf der staatlichen Ebene.

The development of a sociological theory is a process which can often only reach a temporary conclusion. A new theory's potential and an old theory's stagnation are invariably a matter either of solved problems which require a new theoretical construction or of the old theory failing which means that a new one is needed. The anomie theory finds itself precisely in that stage of its development in which the old concept for explaining the current "social facts" is considered unsatisfactory, yet more promising prospects are not yet clearly in view. This, therefore, is our objective, to attempt to provide the anomie theory with new insights and meaning.

Der Aufsatz versucht das Danwei-Phänomen der gegenwärtigen chinesischen Gesellschaft zu analysieren und die Funktion dieses Phänomens für die chinesische Modernisierung herauszuarbeiten. Danwei, häufig übersetzt als Arbeitseinheit, gilt nicht nur als Produktionseinheit, sondern auch als soziale Gemeinde, politisches Gefüge und Lebensgemeinschaft. Dies bedeutet einerseits, daß alle sozialen Funktionen integriert sind, zum anderen wird umfassend in das Leben der Mitglieder eingegriffen, um somit eine totale und perfekte soziale Kontrolle auszuüben. Durch diese Vereinigung von sozialen Funktionen, sozialer Kontrolle und gesellschaftlicher Steuerung wird nicht nur eine Anpassungs-, sondern auch Überlebensstrategie geboten. Die Mitglieder werden von ihrer Danwei abhängig, da die Bedürfnisbefriedigung in der chinesischen Gesellschaft in hohem Maße von der Danwei abhängt. Soziale Kontrolle wird also insofern möglich, als die Danwei monopolistisch über die Möglichkeiten der Bedürfnisbefriedigung verfügt. Die Frage nach der Modernisierung stellt sich in diesem Zusammenhang so, daß nur eine Auslagerung der sozialen Funktionen aus dem institutionellen Rahmen der Danwei einen sozialen Wandel herbeiführen kann. Nur durch diesen Prozeß könnte eine gesellschaftliche Ausdifferenzierung entstehen und neue soziale Integrations- und Kontrollmechanismen könnten dazu beitragen, daß für die einzelnen Chinesen die verlorene Handlungsautonomie wieder zurückgewonnen werden könnte. (ICH)