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Sowohl Ägypter als auch Ashkali sind heute in der Verfassung der Republik Kosovo festgeschriebene communities mit Minderheitenrechten. Ihre Angehörige sind mehrheitlich muslimisch. Ashkali und Ägypter sind albanischsprachig während Roma meist einen der drei im Kosovo vorkommenden Dialekte des Romanes sprechen. In dieser Arbeit wurde untersucht, wie und vor welchem Hintergrund neue ethnische Identifizierungen in Konfliktgesellschaften entstehen, welche historischen und politischen Rahmenbedingungen dafür gegeben sein müssen, damit sie sich erfolgreich etablieren und was der jeweilige Vorteil für eine Identifizierung mit der einen oder der anderen Gruppe ist. Historisch-kritisch untersucht wurden schriftliche Ego-Dokumente von Ägyptern und Ashkali (Webseiten, Offene Briefe, Artikel und Monographien) sowie problemzentrierte Interviews, Statistiken, Menschenrechtsberichten und Artikel aus serbischen und kosovarischen Zeitungen. Der Zusammenhang von Antiziganismus und dem Wunsch nach Schaffung einer neuen nationalen Kategorie wurde dabei in der historischen Perspektive deutlich: in den 1960er/70er Jahren grenzten sich jugoslawische Roma von den negativen Stereotypen und ihrer Bezeichnung als "Zigeuner" ab, promoteten die Bezeichnung ''Roma'' und vernetzten sich mit Roma anderer europäischer Ländern. Ab Ende der 1980er Jahre versuchten in Südwest-Mazedonien einige Menschen sich zu organisieren und ihr Image als "Zigeuner" zu verlieren, ohne gleichzeitig den Albanern zugerechnet zu werden, die sich von Jugoslawien separieren wollten. Sie organisierten sich über die Republik Mazedonien und auch Jugoslawien hinaus und schafften es, in Serbien und Mazedonien als positive Alternative zur albanischen Minderheit anerkannt zu werden und ihre eigene Kategorie in der Volkszählung zu erhalten. Die Ashkali entstanden 1999 als Ausweg aus der Nachkriegs-Gewalt im Kosovo. ; Both Egyptians and Ashkali are formally defined as communities with minority rights in the current constitution of the Republic of Kosovo. Their members are overwhelmingly Muslim. Ashkali and Egyptians are Albanian-speaking whereas Roma tend to speak one of the three Romany dialects spoken in Kosovo. This work examined how new ethnic identifications originate in societies in conflict and the causes behind this development; the historical and political conditions that must be in place to enable these new identities to become successfully established and what the respective benefits are behind identifying with one group over another. Written autobiographical documents from Egyptians and Ashkali (web sites, open letters, articles and monographs) as well as problem-centred interviews, statistics, human rights reports and articles from Serbian and Kosovan newspapers were critically examined from a historical standpoint. The relationship between antiziganism and the desire to establish a new national ethnic grouping is evident when viewed from a historical perspective: in the 1960s and 70s the Yugoslav Roma distanced themselves from the negative stereotypes associated with the name "Zigeuner" (gypsy), promoted the name Roma and built links with Roma from other European countries. At the end of the 1980s groups in south-west Macedonia joined together to shed their "Zigeuner" (gypsy) image, creating a group distinct from the Albanians who in turn were trying to separate themselves from Yugoslavia. The groups became more organised, extending beyond the Republic of Macedonia and Yugoslavia and they succeeded in being recognised as a positive alternative to the Albanian minority in Serbia and Macedonia where they were included in the census as a separate ethnic category. The Ashkali identity was created in 1999 in response to the post-war violence in Kosovo.

Die 2007 publizierte Monografie des Südosteuropahistorikers Holm Sundhaussen Geschichte Serbiens. 19.-20. Jahrhundert beschäftigt sich mit serbischer Geschichte ab dem ersten serbischen Aufstand 1804 bis zum Ende der Ära Milošević im Jahre 2000. Dabei beschränkt er sich auf die Region der jeweiligen serbischen Staatlichkeit bzw. dieser Region im ersten und zweiten Jugoslawien. Neben der Behandlung des "langen 19. Jahrhunderts" (1800-1918), in der u. a. die Ziele der Aufständischen, die Entstehung des Kosovo-Mythos, serbische Aufklärung und Standardisierung der Sprache sowie der Erste Weltkrieg erklärt werden, beschäftigt sich der größte Teil mit dem "kurzen 20. Jahrhundert" von der Gründung des Königreiches der Serben, Kroaten und Slowenen bzw. Jugoslawiens über den Zweiten Weltkrieg und das Sozialistische Jugoslawien (immer mit Fokus auf der Region bzw. später Republik Serbien) bis selbstverständlich hin zu dem Zerfall Jugoslawiens, den Kriegen in den 1990er Jahren sowie der Verantwortung Serbiens an Zerfall und Krieg. ; Holm Sundhaussen's 2007 monograph Geschichte Serbiens. 19.-20. Jahrhundert (History of Serbia: 19th through 20th century) follows Serbian history from the first Serbian rebellion under the Ottoman Empire in 1804 until the end of the Milošević era in 2000. He focuses on the area of the earliest autonomous Serbian state and this region within the first and second Yugoslavia. After examining the "long 19th century" (1800-1918), with elucidations of the insurgency, the Kosovo-myth, Serbian enlightenment, language standardisation and Serbia's role in World War I, the bulk of Sundhaussen's work is on the "short 20th century", from the formation of the Kingdom of Serbs, Croats and Slovenes — later known as the Kingdom of Yugoslavia — to World War II and Serbia within the Socialist Federal Republic of Yugoslavia. Of course, the history would not be complete without discussions of Yugoslavia's fall, the civil wars of the 1990s and Serbia's ultimate accountability.