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L'integrazione politica e la questione dell'identità religiosa rappresentano due snodi fondamentali di fronte ai quali l'Europa mostra le proprie difficoltà nel determinare le basi pre-politiche in grado di produrre un sentimento di lealtà alle istituzioni e di comune appartenenza all'Unione Europea. Comparando le posizioni di autori quali J. Weiler, J. Habermas et J.-M. Ferry, l'autore interroga le differenze tra i diversi modelli di integrazione e i presupposti teorici su cui poggiano. A partire da questa veloce comparazione l'articolo propone alcune vie rispetto alle esigenze poste dall'integrazione europea ai cittadini credenti e alle Chiese, partendo dalla convinzione che è più importante sviluppare una coscienza critica e democratica all'interno delle religioni che non rivendicare delle identità da esibire con obiettivi meramente securitari.

This book shows that screens don't just distribute the visible and the invisible, but have always mediated our body's relationships with the physical and anthropological-cultural environment. By combining a series of historical-genealogical reconstructions going back to prehistoric times with the analysis of present and near-future technologies, the authors show that screens have always incorporated not only the hiding/showing functions but also the protecting/exposing ones, as the Covid-19 pandemic retaught us. The intertwining of these functions allows the authors to criticize the mainstream ideas of images as inseparable from screens, of words as opposed to images, and of what they call "Transparency 2.0" ideology, which currently dominates our socio-political life. Moreover, they show how wearable technologies don't approximate us to a presumed disappearance of screens but seem to draw a circular pathway back to using our bodies as screens. This raises new relational, ethical, and political questions, which this book helps to illuminate

Revenir au débat du début des années 2000 sur les « racines chrétiennes de l'Europe » peut constituer un instrument utile pour réfléchir sur la nature de l'intégration politique européenne et sur sa crise actuelle. La discussion sur l'introduction ou pas d'une référence à Dieu et à la religion dans les documents constitutifs de l'Europe mettait moins en jeu la question du rapport entre État et Églises, que celle de la détermination des bases pré-politiques susceptibles d'engendrer un sentiment de loyauté et d'appartenance chez les citoyens européens. En comparant les positions d'auteurs tels que J. Weiler, J. Habermas et J.-M. Ferry, l'auteur interroge les différences entre les divers modèles d'intégration et les présupposés théoriques sur lesquels ils reposent. À partir de cette courte comparaison, l'article esquisse quelques voies par rapport aux exigences posées par l'intégration européenne aux citoyens croyants et aux Églises, partant de la conviction qu'il est plus important de développer une conscience critique et démocratique à l'intérieur des religions que de revendiquer des identités pour la poursuite d'objectifs simplement sécuritaires.