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Literaturangaben

"Gegenstand dieses Beitrags ist die (menschliche) Familie. Sie ist Produkt, zugleich aber auch Träger eines Evolutionsprozesses (und von Evolution generell), der neben materiellen auch geistige Dimensionen aufweist und von physiko-organischen Stufen des Kosmos aufsteigt zu sozialen und kulturellen Ebenen der Organisation des Seins. Im einzelnen werden a) methodisch-methodologische und b) inhaltliche Fragen verfolgt. Methodisch-methodologisch geht es darum, Kriterien und Gründe zu benennen, die es ratsam und machbar erscheinen lassen, einen neuen, Natur und Kultur zugleich umfassenden, integrierten Begriff von Evolution zu schaffen. Ein wichtiger Gesichtspunkt dazu ist, Evolution nicht nur als graduellen, sondern als sprunghaften Prozess zu verstehen. Gegenüber älteren wissenschaftlichen Positionen wird hierzu angeführt, dass Gradualität und Saltualität sich nicht ausschließen müssen, die genannten Schrittweisen sind evolutionär vielmehr in sich verklammert, sie durchdringen sich, wie konzeptionell vorgeschlagen wird, in der Figur des 'Wechselschritts'. Stellen Wechselschritte Zwischenglieder dar, die zwischen Natur und Kultur methodisch-methodologisch vermitteln, erscheint als 'missing link', das die Sphären inhaltlich verbindet, die Familie. Die Familie überspannt den fraglichen (biosozialen, biokulturellen) Übergangsbereich dabei nicht indifferent, sondern prägt ihn neu und muss als Ursprung, Basislager und Urinstitution von Kultur überhaupt verstanden werden. Die Familie wandelt, so gesehen, an evolutionär entscheidender Stelle reproduktive, biologische Vorgänge in prokreative, kulturschöpferische Setzungen um. Dabei unterliegt sie auch selbst entscheidenden transformativen Prozessen. Der Zusammenhang wird am Beispiel der Überführung von 'sex' in 'gender', der 'Erfindung des Vaters', der Entstehung von Verwandtschaft bis hin zur aufbrechenden kulturevolutionären Gabelung, an der Männerbünde entstanden, interdisziplinär erörtert." (Autorenreferat)

Europa ist aktuell durch eine Reihe struktureller Widersprüche charakterisiert. Der Autor nennt als Beispiele für seine These die neuen nationalen "Staatsgebilde", regionalistische Strömungen als konkrete politische Kraft und Elemente von Multikulturalität in Europa. Zugleich betont er, daß die politischen Aufgaben längst nicht mehr "Nation" heißen, sondern sich auf Europa beziehen müssen. Im folgenden stellt der Autor 18 Thesen zur Diskussion, die von der Überlegung ausgehen, daß sich das momentane soziokulturelle Leben, sofern staatlich verfaßt und territorial verankert, zwischen den vier Polen "Regionen", "Nationen", "Multikulturalismus" und "Europa" bewege. Künftig seien es, zumindest für absehbare Zeit, die großen nationalen Systeme, die die Integration Europas garantieren könnten, heißt ein Fazit. (rk)

In dem Vortrag werden einige Thesen zum kulturellen System Europas vorgestellt. Die bevorstehende europäische Integration werde wesentlich auf kulturellem Wege erfolgen, nicht nur wirtschaftliche Interessen und politische Motive dürften im Vordergrund stehen: "Die Regelung von Butterpreisen, Fischfangquoten oder regionalen Ausgleichszahlungen ist aber nicht das Alleinmotiv, das Europa bestimmt." Mit der Formel "Europa als Kulturprozeß" werden unterschiedliche plurale Initiativen beschrieben, die das künftige europäische Geschehen prägen. (psz)

"Familie und Wohnen gehören eng zusammen. Familienleben ist wesentlich Leben 'unter einem Dach'. Was man die 'Kosmisationsleistung' der Familie nennt, ihre Fähigkeit, ein ausgleichendes emotionales Klima, Erziehung und den Aufbau Halt gebender, personaler Identität zu gewährleisten, wird möglich erst im abgegrenzten eigenen Wohnbereich, im 'Heim', das familiale Autonomie, eine gedeihliche familiale Kultur auch baulich umschließt. Dass die Formen des Wohnens - wie die Formen der Familie selbst - sich historisch gewandelt haben, ist evident. Wandlungen dieser Art, denen der Wandel zugeordneter, auf Wohnen bezogener Bedürfnisse entspricht, werden im folgenden näher charakterisiert; dabei werden Typen zusammengefasst (vgl. Abs. I). Zu fragen ist sodann (vgl. Abs. II), was Familie und Wohnen vom Kern her bedeuten, wie sie 'funktionieren' und inwiefern sie für 'Sozialisation' - den Vorgang sozialen Reifens, die Entfaltung der Kompetenzen des Menschen zu handeln - einen Rahmen grundsätzlich geben. Schließlich wird versucht (vgl. Abs. III), Strukturen und Probleme, die Familie und Wohnen, Zusammenleben und Haushalten betreffen, für die Gegenwart zu erfassen." (Autorenreferat)