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El propósito del presente estudio consiste en pensar el funcionamiento del cine y sus dimensiones políticas a partir de una lectura cruzada de Benjamin y Derrida. En primer lugar, se analizarán algunas lecturas críticas de La obra de arte en la era de su reproductibilidad técnica, con especial acento a los conceptos de aura y fantasmagoría. En segundo lugar, se valorarán los modos en que el cine resulta un aparato con potencial emancipador, para cuestionar planteamientos metafísicos inherentes a su concepción política como su capacidad ideológica de velar o desvelar la realidad o el fetichismo de las imágenes. Finalmente, se recurrirá a los conceptos derridianos de espectro, huella e injerto para hallar en el cinematógrafo un potencial político consistente en la producción de una alteración de la sensibilidad y de nuevas condiciones para la experiencia. ; The aim of this study is to think about the political dimensions of cinema and its technical functioning through a cross-reading of Benjamin and Derrida. Firstly, the paper will analyze several critical readings of The Work of Art in the Age of Its Technological Reproducibility, with emphasis on concepts such as aura and phantasmagoria. Secondly, it will tackle the ways in which cinema becomes a machine with emancipatory possibilities. This evaluation will question the metaphysical assumptions inherent to cinema's political conception, such as its ideological ability to veil or unveil reality and the fetishism of filmic images. Finally, the study will invoke the Derridian concepts of specter, trace, and graft, in order to find a political dimension of cinema consisting in the production of an alteration of sensibility and of new conditions of experience.

Against the accusation of depoliticization that the thought of the last Derrida has received, the aim of this article is to show how the criticism of the idea of community articulates in Derrida the heterological politics that blurs the boundaries between the ethical and the political. To this end, firstly, I will analyse the idea of the community as it is criticized by Derrida in Politics of Friendship; secondly, I will analyse Derrida's criticism to the idea of common world material and/or objective; and finally, I will expose the characteristics of the heterological politics in its relationship with the death of the other and the figure of the son. ; Ante las acusaciones de despolitización que ha recibido el pensamiento del último Derrida, este artículo se propone mostrar cómo la crítica a la idea de comunidad articula en Derrida una política heterológica que desdibuja los límites tradicionales entre lo ético y lo político. Para demostrarlo se procedará, en primer lugar, a analizar la crítica a lo comunitario y a la "fraternidad" que se desarrolla principalmente en Políticas de la amistad, en segundo lugar se analizará la crítica derridiana a la idea de un mundo común material y/o objetivo, para finalmente exponer las características de la política heterológica en su relación con la muerte del otro y la figura del hijo.

El objetivo de este trabajo es demostrar que aquello que vincula la deconstrucción con lo político es la idea de acontecimiento y, en concreto, la fe en el acontecimiento. Lo mesiánico consiste en esta fe en el acontecimiento que Derrida recupera de Marx. Para demostrar esta tesis procederé, en primer lugar, a distinguir la idea de mesianicidad de la idea reguladora kantiana; en segundo lugar, se analizará el concepto de creencia que, según Derrida, debe habitar el concepto mismo de democracia; y finalmente se mostrará cómo este elemento fiduciario de la deconstrucción desborda el ámbito de lo ético para abrir una concepción de lo político vinculada a lo religioso. ; The aim of this article is to demonstrate that the link between deconstruction and politics lies in the concept of event (événement), or the faith in the event. In fact, messianism -as it is conceived by Derrida- is this «faith in the event». To this end, I will distinguish derridian messianicity from Kant's «regulative idea»; secondly, I will analyze derridian concept of believing which must characterize democracy; and finally, I will show the religious engagement in Derrida's conception of the politics.