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Die Salafisten predigen mit langen Bärten und Gewändern einen Islam der "Altvorderen"(salaf) und missionieren zugleich im Internet in jugendlicher Sprache. Rüdiger Lohlker erklärt, wo die Ursprünge dieser irritierenden Protestkultur liegen, welche unterschiedlichen Strömungen es gibt und wie mit saudischer Hilfe der Salafismus weltweit verbreitet wird. Sein wichtiges Buch öffnet die Augen für eine unterschätzte Gefahr. Der Salafismus gilt als Inbegriff eines gewaltbereiten politischen Islam. Die Vordenker des "Islamischen Staats"sind ebenso Salafisten wie die Kämpfer von al-Qaida oder die Wahhabiten in Saudi Arabien. Doch es wäre ein Fehler, den Salafismus nur unter "politische Ideologie"und "Terror"zu verbuchen. Rüdiger Lohlker zeigt, dass die Ursprünge der sunnitischen Frömmigkeitsbewegung in einem Islam liegen, der sich -ähnlich wie Luther und die Reformatoren -auf die Quellen des Glaubens besinnt. Er beschreibt, wie sich hiervon eine militante Strömung abgezweigt hat, die den gewaltsamen Dschihad predigt, weltweit aggressiv missioniert, andere islamische Traditionen bekämpft und ein islamisches Gemeinwesen wie in den Zeiten der ersten Kalifen schaffen will -dies alles mit tatkräftiger und finanzieller Unterstützung aus Saudi-Arabien. Rüdiger Lohlker, Universitätsprofessor für Islamwissenschaft an der Universität Wien, beobachtet seit vielen Jahren die salafistische und dschihadistische Szene und forscht zur Theologie der Gewalt des IS. Durch zahlreiche Artikel, Radio- und Fernsehauftritte sowie seine Blogs zu aktuellen Islam-Themen ist er einer breiteren Öffentlichkeit bekannt.

Rüdiger Lohlker schöpft in seiner Darstellung aktuellen dschihadistischen Denkens hauptsächlich aus arabischen Originalquellen. Die Besonderheit seiner Analyse des schriftlichen und audiovisuellen, vor allem im Internet verbreiteten Propagandamaterials liegt darin, dass der religiöse Anspruch des IS ernst genommen wird, ohne ihn als Ausdruck des Islams im Allgemeinen zu nehmen. Damit bietet er notwendiges Wissen, um das Phänomen IS in seinem Kern zu verstehen.

Jihadi online media try to mobilize, recruit, and disseminate the messages of jihadi subcultures. Understanding the mechanisms and structures of the products of these online media is essential for understanding jihadism in general. Original research into visual representations of jihadi media outlets, the subtleties of jihadi videos, the specific ways jihadis use Islamic religious language, into jihadi poetry, and the ways jihadis stage their concepts in videos of kangaroo trials is presented in this volume. Jihadis as part of the imagery of global media production is another aspect of representations of jihadism described in one of the contributions

Abstract
The contributions of this issue show an understanding of disease(s) and religion in a multifaceted way. Covering traditions of Christianity, Islam, Taoism, indigenous Indonesian people, fundamentalism, and secularism discourses allow for an approach to liminal situations related to diseases and healing and resilience towards the challenges these situations mean. Philosophical reflections, empirical research, theological discussions, studying ideas on sciences, and theoretical reflections on practical dimensions of resilience contribute to a stimulating mosaic of ideas.

Abstract

Developments in the Islamic world outside of the MENA region traditionally receive little scientific attention. Contrary to this trend, this article focuses on current debates on and developments in the methodology of Islamic Law in Indonesia that are intertwined with the larger process referred to as 'indigenization of Islam' in the Southeast Asian country. The pluralistic nature of law in Indonesia leaves room for a rather theoretical and non-juridical discussion of fiqh and enables a renewed exploration of Islamic Law. While easily perceived as a purely religious endeavor, this process comprises important political, social, and religious components and aims at balancing out religious and legal demands and Indonesian culture. By taking various documents and multiple perspectives on Islamic Law into account, this article illustrates the emergence of a genuinely Indonesian Islam and proves how elements of indigenization, globalization, and universalization characterize the process.