Suchergebnisse

The contributions to the present volume show that the countries that are often presented in the literature as forming part of a stereotypical and seemingly monolithic "Islamic world" in fact represent considerable diversity. From Iran to Senegal, we encounter a vast array of social and religious structures, historical trajectories, political regimes and relative positions of societies and individuals. We encounter also, in many different and often unexpected ways, the individual in multiple contexts. The present volume presents perspectives on everyday life in Muslim societies beyond the spectacular. From a broad academic background in Islamic and Iranian studies, social anthropology, sociology, philosophy and history, its contributors show that everyday life as well as religious practice in countries as diverse as Senegal, Niger, Egypt, Tunisia and Iran is not informed by one single "Islamic" tradition, but rather by multiple and often surprisingly different modes of religiosity and non-religiosity.

Zeit und Zeitvorstellungen sind zentraler Bestandteil gesellschaftlicher Ordnung. Die konkrete Ausgestaltung von Zeitordnungen ist Inhalt vielfältiger sozialer, politischer und religiöser Aushandlungsprozesse. Roman Loimeier beleuchtet die Entwicklung der islamischen Zeitlandschaft Sansibar im 19. und 20. Jahrhundert aus unterschiedlichen Perspektiven und zeigt, dass Konflikte um die »rechte Zeit« in islamischen Gesellschaften eine besondere Dynamik aufweisen, beispielsweise bei der Frage der Sichtung des Mondes und der Festlegung islamischer Festtage: Muslimische Gemeinschaften sind ausgeprägte Zeitgemeinschaften. Auseinandersetzungen um die »rechte Zeit« sind daher elementarer Bestandteil des gesellschaftlichen Lebens.Das Buch zeigt, dass mit der Einführung der Uhrzeit im späten 19. Jahrhundert und mit ihrer Durchsetzung im Lebensalltag Sansibars im 20. Jahrhundert die Diskussionen um die »rechte Zeit« eine zusätzliche Dimension erhalten haben. Bis heute hat sich eine erstaunliche Vielfalt von Zeiten erhalten.

"Die Revolution in Sansibar 1964 stellt für die Geschichte des Landes einen tiefen Einschnitt dar, weil sie nicht nur den vollkommenen Umsturz der politischen Verhältnisse, sondern auch den Tod und die Vertreibung tausender Einwohner Sansibars mit sich brachte und, damit einhergehend, tief greifende religiöse, ökonomische, soziale und kulturelle Verwerfungen. Diese Umwälzungen beeinflussen die Entwicklung Sansibars bis heute und werden in zahlreichen akademischen, journalistischen und literarischen Publikationen diskutiert und interpretiert. Trotz dieser Thematisierung ist die 'Klärung' der Erinnerungen der Revolution in Sansibar bisher nicht gelungen: Widerstreitende 'memories of revolution' blockieren bis heute die Herausbildung eines historischen Konsenses im kollektiven Gedächtnis Sansibars." (Autorenreferat)

"Nach zum Teil mehr als 1200 Jahren der Islamisierung sind heute fast die Hälfte aller Afrikaner Muslime, und fast ein Drittel der heutigen islamischen Weltgemeinschaft setzt sich aus afrikanischen Muslim/ innen zusammen. Dabei präsentiert sich der Islam in Afrika ebenso wie in anderen Teilen der islamischen Ökumene als ein breites Spektrum unterschiedlichster lokaler Kontextualisierungen des Bezugsrahmens Islam, eine Vielfalt, die auch im 20. Jahrhundert im Kontext der Entwicklung islamischer Reformbewegungen in Afrika nicht geringer geworden ist." (Autorenreferat)