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L'étude de la genèse et de l'articulation théorique des notions de crise et de migration, telles qu'elles apparaissent dans les dictionnaires classiques, dans l'Encyclopédie et dans L'Esprit des lois de Montesquieu, révèle quelques surprises. Le migrant a été pensé, non comme l'étranger qui immigre et menace l'autochtone, mais comme la condition même de l'autochtone, dont le peuple a d'abord été migrant. Quant à la crise, ce fut d'abord une notion médicale, désignant l'issue de la maladie, la guérison ou la mort. La crise fait sortir le fluide qui met la santé en péril, alors que nous concevons la crise migratoire comme entrée d'un corps étranger. Nous nous méprenons peut-être aujourd'hui sur la crise parce que nous n'observons pas le bon flux, celui qui, de l'intérieur de notre système social et politique, cherche à sortir. Car dès les Lumières, la notion médicale de crise a pris une signification politique : chez Montesquieu, la crise désigne à la fin de L'Esprit des lois le moment où se constitue le régime féodal. Son origine n'a nullement été une translation pacifique des Romains aux Francs, mais bien une invasion et un asservissement. L'ancien régime romain n'a pas été aboli : une hybridation des systèmes s'est produite. Montesquieu y voit le germe de l'état de droit. Nous sommes, comme Européens, le produit de cette crise migratoire, sans laquelle nos valeurs n'auraient jamais vu le jour.

On the sidelines of the quarrel of the Ancients and the Moderns, the French querelles des inversions was centred on establishing whether French or Latin syntax was more closely aligned with what at the time was believed to be the natural and universal order of expression. This quarrel, which seems absurd today, played a key part in the foundation of a French grammar and of a theory of language. Throughout the debate, many an example was picked and unpicked. Among these, Cicero had a central role to play insofar as he represented the norm of the Latin language. This article seeks to explore, as part of a technical analysis, Cicero the politician as he is used in the debate around the figure of silence. The silence of the orator and the silence of the eloquent gesture are an indictment of both the rhetorical model of understanding and teaching language and the model of political expression in the public space. Cicero then embodied this dual model, as well as calling it into question. ; En marge de la querelle des Anciens et des Modernes, la querelle française des inversions devait déterminer, du latin ou du français, quelle était la langue dont la syntaxe suivait ce qu'on supposait alors être l'ordre naturel et universel de l'expression. Cette querelle, qui nous paraît presque saugrenue aujourd'hui, joua un rôle fondamental dans la genèse d'une grammaire française et d'une théorie de la langue. Tout au long de la controverse, des exemples furent mobilisés et repris. Parmi eux, Cicéron joua un rôle central, comme représentant la norme de la langue latine. L'enjeu de cet article est d'interroger, dans une discussion apparemment technique, le Cicéron politique qui est convoqué, autour de la figure du silence. Silence de l'orateur et silence du geste éloquent mettent en accusation à la fois le modèle rhétorique de compréhension et d'enseignement de la langue, et le modèle politique d'expression dans l'espace public. Cicéron a alors incarné à la fois ce double modèle et sa remise en question. ; A margine della querelle tra Antichi e Moderni, la disputa francese sulle inversioni doveva stabilire, tra latino o francese, quale fosse la lingua la cui sintassi seguiva quello che allora si credeva essere l'ordine naturale e universale dell'espressione. Tale disputa, che oggi pare quasi assurda, ebbe un ruolo fondamentale nella creazione di una grammatica francese e di una teoria della lingua. Per tutta la durata della controversia, furono chiamati in causa e raccolti degli esempi. Tra questi, Cicerone ebbe un ruolo centrale come rappresentante della norma della lingua latina. Il fine di questo articolo è quello di indagare, in un contesto apparentemente tecnico, il Cicerone politico che viene sollecitato intorno alla figura del silenzio. Silenzio dell'oratore e silenzio del gesto eloquente pongono sotto accusa sia il modello retorico della comprensione e dell'insegnamento della lingua sia il modello politico dell'espressione in pubblico. Cicerone ha dunque incarnato sia questo doppio modello sia la sua messa in discussione.

International audience ; On the sidelines of the quarrel of the Ancients and the Moderns, the French querelles des inversions was centred on establishing whether French or Latin syntax was more closely aligned with what at the time was believed to be the natural and universal order of expression. This quarrel, which seems absurd today, played a key part in the foundation of a French grammar and of a theory of language. Throughout the debate, many an example was picked and unpicked. Among these, Cicero had a central role to play insofar as he represented the norm of the Latin language. This article seeks to explore, as part of a technical analysis, Cicero the politician as he is used in the debate around the figure of silence. The silence of the orator and the silence of the eloquent gesture are an indictment of both the rhetorical model of understanding and teaching language and the model of political expression in the public space. Cicero then embodied this dual model, as well as calling it into question.

International audience On the sidelines of the quarrel of the Ancients and the Moderns, the French querelles des inversions was centred on establishing whether French or Latin syntax was more closely aligned with what at the time was believed to be the natural and universal order of expression. This quarrel, which seems absurd today, played a key part in the foundation of a French grammar and of a theory of language. Throughout the debate, many an example was picked and unpicked. Among these, Cicero had a central role to play insofar as he represented the norm of the Latin language. This article seeks to explore, as part of a technical analysis, Cicero the politician as he is used in the debate around the figure of silence. The silence of the orator and the silence of the eloquent gesture are an indictment of both the rhetorical model of understanding and teaching language and the model of political expression in the public space. Cicero then embodied this dual model, as well as calling it into question.

International audience ; Fait rare pour un philosophe de l'antiquité païenne, Sénèque est continûment lu et représenté iconographiquement du Moyen Âge jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. Cette représentation est une construction : construction progressive d'un personnage et révélation, par ce personnage, de l'intériorité et de la posture politique d'une personne. Dans l'enluminure médiévale, Sénèque est un professeur d'université, voire un théologien ; à la fin du Moyen Âge, il quitte la chaire et les bancs de l'école pour le cabinet de l'intellectuel et, face aux puissants, il commence à incarner l'idée d'un magistère possible de l'esprit. Cette transformation s'accompagne d'une historicisation, favorisée par la redécouverte de Tacite en 1470. On veutdésormais disposer d'une image authentique de Sénèque : la découverte d'un prétendu buste antique de Sénèque à Rome à la fin du XVIe siècle, son utilisation par Rubens, sollicité par Juste Lipse pour illustrer l'édition des œuvres complètes de Sénèque, fixent la représentation de Sénèque comme statue : statue de révérence, placée dans une niche pour la dévotion du lecteur humaniste et libertin ; mais aussi simple statue, visage hypocrite offert à la moquerie par le courant de la littérature morale anti-humaniste. Cette réduction de l'image à une figure dont Le Brunschématise les traits est en même temps une complexification : le caractère se théâtralise et s'ouvre à une intériorité possible. Parallèlement, l'école italienne popularise le thème de la Mort de Sénèque dans la peinture d'histoire, à partir d'un autre visage de Sénèque, le buste de vieillard de Guido Reni. On constate alors un curieux phénomène de « déport » : les artistes (Giordano, Tiepolo, Battoni) déportent l'attention du spectateur de Sénèque vers l'effet que son suicide produit. La contagion sensible prime sur l'action héroïque : Sénèque s'esthétise. Ce processus trouve son aboutissement avec le Grand Prix de Rome de 1773, dont le sujet imposé était la mort de Sénèque. Le vainqueur, Peyron, comme ...

International audience ; Fait rare pour un philosophe de l'antiquité païenne, Sénèque est continûment lu et représenté iconographiquement du Moyen Âge jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. Cette représentation est une construction : construction progressive d'un personnage et révélation, par ce personnage, de l'intériorité et de la posture politique d'une personne. Dans l'enluminure médiévale, Sénèque est un professeur d'université, voire un théologien ; à la fin du Moyen Âge, il quitte la chaire et les bancs de l'école pour le cabinet de l'intellectuel et, face aux puissants, il commence à incarner l'idée d'un magistère possible de l'esprit. Cette transformation s'accompagne d'une historicisation, favorisée par la redécouverte de Tacite en 1470. On veutdésormais disposer d'une image authentique de Sénèque : la découverte d'un prétendu buste antique de Sénèque à Rome à la fin du XVIe siècle, son utilisation par Rubens, sollicité par Juste Lipse pour illustrer l'édition des œuvres complètes de Sénèque, fixent la représentation de Sénèque comme statue : statue de révérence, placée dans une niche pour la dévotion du lecteur humaniste et libertin ; mais aussi simple statue, visage hypocrite offert à la moquerie par le courant de la littérature morale anti-humaniste. Cette réduction de l'image à une figure dont Le Brunschématise les traits est en même temps une complexification : le caractère se théâtralise et s'ouvre à une intériorité possible. Parallèlement, l'école italienne popularise le thème de la Mort de Sénèque dans la peinture d'histoire, à partir d'un autre visage de Sénèque, le buste de vieillard de Guido Reni. On constate alors un curieux phénomène de « déport » : les artistes (Giordano, Tiepolo, Battoni) déportent l'attention du spectateur de Sénèque vers l'effet que son suicide produit. La contagion sensible prime sur l'action héroïque : Sénèque s'esthétise. Ce processus trouve son aboutissement avec le Grand Prix de Rome de 1773, dont le sujet imposé était la mort de Sénèque. Le vainqueur, Peyron, comme ...

International audience ; Fait rare pour un philosophe de l'antiquité païenne, Sénèque est continûment lu et représenté iconographiquement du Moyen Âge jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. Cette représentation est une construction : construction progressive d'un personnage et révélation, par ce personnage, de l'intériorité et de la posture politique d'une personne. Dans l'enluminure médiévale, Sénèque est un professeur d'université, voire un théologien ; à la fin du Moyen Âge, il quitte la chaire et les bancs de l'école pour le cabinet de l'intellectuel et, face aux puissants, il commence à incarner l'idée d'un magistère possible de l'esprit. Cette transformation s'accompagne d'une historicisation, favorisée par la redécouverte de Tacite en 1470. On veutdésormais disposer d'une image authentique de Sénèque : la découverte d'un prétendu buste antique de Sénèque à Rome à la fin du XVIe siècle, son utilisation par Rubens, sollicité par Juste Lipse pour illustrer l'édition des œuvres complètes de Sénèque, fixent la représentation de Sénèque comme statue : statue de révérence, placée dans une niche pour la dévotion du lecteur humaniste et libertin ; mais aussi simple statue, visage hypocrite offert à la moquerie par le courant de la littérature morale anti-humaniste. Cette réduction de l'image à une figure dont Le Brunschématise les traits est en même temps une complexification : le caractère se théâtralise et s'ouvre à une intériorité possible. Parallèlement, l'école italienne popularise le thème de la Mort de Sénèque dans la peinture d'histoire, à partir d'un autre visage de Sénèque, le buste de vieillard de Guido Reni. On constate alors un curieux phénomène de « déport » : les artistes (Giordano, Tiepolo, Battoni) déportent l'attention du spectateur de Sénèque vers l'effet que son suicide produit. La contagion sensible prime sur l'action héroïque : Sénèque s'esthétise. Ce processus trouve son aboutissement avec le Grand Prix de Rome de 1773, dont le sujet imposé était la mort de Sénèque. Le vainqueur, Peyron, comme ...

International audience ; En 1770 paraissait, sans nom d'auteur, une Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes, dont l'abbé Raynal était le maître d'œuvre, mais n'était pas l'auteur unique. Diderot notamment y avait collaboré pour près d'un tiers. L'ouvrage a un immense succès, est plusieurs fois réédité. Raynal signe l'édition de 1780, avec son portrait en frontispice. Le scandale éclate et la Correspondance littéraire de Grimm, alliée naturelle des philosophes, se désolidarise de Raynal. Grimm oppose à Raynal ce dilemme : "Ou vous croyez que ceux que vous attaquez ne pourront se venger de vous, et c'est une lâcheté de les attaquer ; ou vous croyez qu'ils pourront et voudront se venger ; et c'est une folie que de s'exposer à leur ressentiment". Diderot réagit violemment à ce dilemme et prend la défense de Raynal contre Grimm, son ami de 30 ans : c'est la Lettre apologétique de l'abbé Raynal, qui pose les principes de l'engagement politique du philosophe des Lumières, au-delà de l'exigence humaniste de la postérité. Se pose alors la question de l'engagement sans le nom, qu'on se propose d'étudier dans le présent article.

International audience ; En 1770 paraissait, sans nom d'auteur, une Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes, dont l'abbé Raynal était le maître d'œuvre, mais n'était pas l'auteur unique. Diderot notamment y avait collaboré pour près d'un tiers. L'ouvrage a un immense succès, est plusieurs fois réédité. Raynal signe l'édition de 1780, avec son portrait en frontispice. Le scandale éclate et la Correspondance littéraire de Grimm, alliée naturelle des philosophes, se désolidarise de Raynal. Grimm oppose à Raynal ce dilemme : "Ou vous croyez que ceux que vous attaquez ne pourront se venger de vous, et c'est une lâcheté de les attaquer ; ou vous croyez qu'ils pourront et voudront se venger ; et c'est une folie que de s'exposer à leur ressentiment". Diderot réagit violemment à ce dilemme et prend la défense de Raynal contre Grimm, son ami de 30 ans : c'est la Lettre apologétique de l'abbé Raynal, qui pose les principes de l'engagement politique du philosophe des Lumières, au-delà de l'exigence humaniste de la postérité. Se pose alors la question de l'engagement sans le nom, qu'on se propose d'étudier dans le présent article.

International audience ; En 1770 paraissait, sans nom d'auteur, une Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes, dont l'abbé Raynal était le maître d'œuvre, mais n'était pas l'auteur unique. Diderot notamment y avait collaboré pour près d'un tiers. L'ouvrage a un immense succès, est plusieurs fois réédité. Raynal signe l'édition de 1780, avec son portrait en frontispice. Le scandale éclate et la Correspondance littéraire de Grimm, alliée naturelle des philosophes, se désolidarise de Raynal. Grimm oppose à Raynal ce dilemme : "Ou vous croyez que ceux que vous attaquez ne pourront se venger de vous, et c'est une lâcheté de les attaquer ; ou vous croyez qu'ils pourront et voudront se venger ; et c'est une folie que de s'exposer à leur ressentiment". Diderot réagit violemment à ce dilemme et prend la défense de Raynal contre Grimm, son ami de 30 ans : c'est la Lettre apologétique de l'abbé Raynal, qui pose les principes de l'engagement politique du philosophe des Lumières, au-delà de l'exigence humaniste de la postérité. Se pose alors la question de l'engagement sans le nom, qu'on se propose d'étudier dans le présent article.

In 1770, without the author's name, appeared to be a philosophical and political history of the establishments and trade of Europeans in the two Indes, of which the abbee Raynal was the prime contractor, but not the sole author. In particular, Diderot had worked together for almost a third. The book has a huge success and has been reedited several times. Raynal signs the 1780 edition with its border portrait. The scandal broke out and Grimm's literary Correspondence, a natural ally of philosophers, is separated from Raynal. Mr Grimm opposed this dilemma to Raynal: "Or you believe that those you are attacking will not be able to come from you, and it is a chilling time to attack them; or you think they will be able and willing to come up; and it is a folie to expose themselves to their resentment". Diderot reacts violently to this dilemma and takes Raynal's defence against his 30-year-old friend Grimm: it is the apologetic letter of the abbee Raynal, which sets out the principles of the political commitment of the philosopher of the Enlightenment, beyond the humanist requirement of postity. The question then arises of engagement without the name, which is intended to be examined in this article. ; International audience ; In 1770, without the author's name, appeared to be a philosophical and political history of the establishments and trade of Europeans in the two Indes, of which the abbee Raynal was the prime contractor, but not the sole author. In particular, Diderot had worked together for almost a third. The book has a huge success and has been reedited several times. Raynal signs the 1780 edition with its border portrait. The scandal broke out and Grimm's literary Correspondence, a natural ally of philosophers, is separated from Raynal. Mr Grimm opposed this dilemma to Raynal: "Or you believe that those you are attacking will not be able to come from you, and it is a chilling time to attack them; or you think they will be able and willing to come up; and it is a folie to expose themselves to their ...