Suchergebnisse

Abstract The objectives of the article are to present an overview of the theoretical-conceptual elements of Pierpaolo Donati's approach to relational sociology, and to understand his vision about the concept of social relation and his use of the metaphor of the social fabric or fabric of society. The method used is documentary, it is based on the review of the most significant works by this author and others who have worked with this approach, as well as on the recovery and contextualization of what he understands by relation and social fabric. Although the concept of social relation has been worked on since the beginnings of sociology, relational sociology places it epistemologically at the center and studies it as a reality per se, independent of the actors/agents and the structures. On the other hand, the metaphor of the social fabric does not have the same theoretical and conceptual clarity and depth in academic literature, but has mostly been linked to projects of social incidence, cooperation and public policy, lending itself to different interpretations, or even to an instrumental use within the political and media discourse. Key words: relational sociology, social relation, social fabric, networks, participatory action research. ; Los objetivos del artículo son presentar una panorámica de los elementos téorico-conceptuales del enfoque de la sociología relacional de Pierpaolo Donati, y comprender su visión acerca del concepto de relación social y su uso de la metáfora del tejido social o tejido de la sociedad. El método utilizado es de tipo documental, se basa en la revisión de las obras más significativas de este autor y de otros que han trabajado con este enfoque, así como en la recuperación y contextualización de lo que entiende por relación y tejido social. Si bien el concepto de relación social ha sido trabajado desde los inicios de la sociología, la sociología relacional lo pone epistemológicamente en el centro y lo estudia como una realidad per se, independiente de los actores/agentes y de las estructuras. En cambio, la metáfora del tejido social no tiene en la literatura académica la misma claridad y profundidad teórica y conceptual, sino que se ha vinculado mayoritariamente a proyectos de incidencia social, cooperación y política pública, prestándose a diversas interpretaciones, o incluso a un uso instrumental dentro del discurso político y mediático.

El objetivo del artículo es presentar y discutir el concepto de fosa clandestina, aterrizándolo al contexto mexicano y al caso de Guanajuato. Se construye un estado del arte y una panorámica conceptual para dar cuenta de la evolución en el uso y en los significados del concepto de fosa clandestina a nivel internacional y especialmente en México, en el ámbito de la crisis de derechos humanos y de violencia actual. Con fuentes hemerográficas y documentos oficiales se analiza la situación de las fosas clandestinas en Guanajuato y la postura de la Fiscalía estatal al respecto. Finalmente, se hace un balance crítico del proceso legislativo de la Ley de Búsqueda de Personas Desaparecidas del Estado de Guanajuato y de las propuestas de definición de fosa clandestinas que, aunque no fueron incluidas, contribuyeron al debate público sobre este fenómeno y se pueden interpretar como parte de una disputa política y social.

Fragmento del capítulo "Reload 2015-Hambre y derechos humanos en Haití" del libro El hambre de Haití: Terremoto, olvido y paradojas de la solidaridad.

Entrevista con el Padre Alejandro Solalinde, fundador del albergue Hermanos en el camino para migrantes en Ixtepec, Oaxaca, y Premio Nacional de Derechos Humanos 2012, quien se encuentra en Europa para llevar a cabo reuniones con organizaciones sociales y unas presentaciones del libro autobiográfico, escrito con la periodista italiana Lucia Capuzzi, Los narcos me quieren muerto. México, un cura contra los traficantes de hombres ("I narcos mi vogliono morto. Messico, un prete contro i trafficanti di uomini", EMI Ed., 2017)

Anabel Hernández es una de las periodistas mexicanas más reconocidas en el mundo. Es autora, entre otros, de los libros de periodismo narrativo y de investigación titulados: México en llamas: el legado de Calderón, Los señores del narco y La verdadera noche de Iguala: la historia que el gobierno trató de ocultar, siendo ésta la más completa y actual investigación sobre el caso de los 43 estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa, quienes fueron desaparecidos en Iguala, Guerrero, la noche del 26 de septiembre de 2014.

Este libro, cuyo título original es Nessuna più. Quaranta scrittori contro il femminicidio, nace entre 2012 y 2013 en Italia por la iniciativa de la escritora y profesora Marilù Oliva, quien decidió hacer un llamado a colegas narradores, poetas y periodistas, sensibles e indignados frente a la violencia de género y, en especial, ante el fenómeno nacional y global del feminicidio, para que escribieran un cuento basado en un hecho real; con la finalidad de que la crónica periodística, muchas veces de corte amarillista y reduccionista, pudiera trascender y convertirse en algo más, en un texto que diera cuenta de las verdades negadas y deliberadamente ocultas detrás de la violencia de género

El artículo discute, desde la óptica de la sociología de las religiones, la historia y la ciencia política, las nuevas relaciones entre el Estado mexicano y los grupos religiosos e Iglesias, mismas que tradicionalmente se han caracterizado por conflictos, encuentros, desencuentros y acuerdos tácitos o de facto. A raíz de victoria electoral del presidente López Obrador en 2018, por medio de una alianza aparentemente poco comprensible entre partidos y sectores de izquierda y de derecha, ha llamado la atención su acercamiento a las Iglesias evangélicas y a formaciones políticas emanadas de éstas, lo que ha sido ampliamente criticado y discutido en la opinión pública. Al respecto, partiendo de un encuadre histórico-político y de las reflexiones de dos entre los mayores expertos del tema en México, Bernardo Barranco y Roberto Blancarte, el objetivo del artículo es plantear posibles explicaciones e hipótesis provisionales acerca de la reconfiguración de las relaciones entre Iglesias y Estado en el país. Éstas van más allá de la figura política del mandatario y encuentran sentido a raíz de los antecedentes históricos de larga data y recientes, así como de los propósitos y acciones del gobierno dirigidas hacia un cambio de régimen no exento de pragmatismo político y tensiones. The article discusses, from the perspective of the sociology of religions, history and political science, the new relations between the Mexican State and religious groups and Churches, which have traditionally been characterized by conflicts, encounters, disagreements and tacit or de facto agreements. As a result of the electoral victory of President López Obrador in 2018, by means of an apparently not very understandable alliance between parties and sectors of the left and right, his approach to the Evangelical Churches and political formations emanating from them has attracted attention, which has been widely criticized and discussed in public opinion. In this regard, based on a historical-political framework and the reflections of two of the leading experts on the subject in Mexico, Bernardo Barranco and Roberto Blancarte, the objective of this article is to propose possible explanations and provisional hypotheses about the reconfiguration of the relationship between Churches and State in the country. These go beyond the political figure of the president and make sense of the long-standing and recent historical antecedents, as well as the government's intentions and actions aimed at a regime change not exempt from political pragmatism and tensions.

Complejizar, desconstruir y desaprender a las Relaciones Internacionales implica retar la idea del Estado como una unidad central, con patrones y reglas inequívocas. Implica reconocer los mecanismos de coerción ocultos en las instituciones, que lejos de promover el desarrollo, impulsan agendas que favorecen intereses privados. Incluso, conlleva la necesidad de replantearnos la reconfiguración misma de los bienespúblicos y la pérdida implícita del poder de agencia en torno a la gestión adecuada de los mismos. En ese sentido, es necesario promover una mirada crítica que vigile los procesos dialécticos entre el plano local e internacional.Esperamos que este número 27 de Entretextos sea de su interés y provoque reflexiones que abonen a la discusión académica y a la construcción de una comunidad nacional e internacional más humana y más justa.