Prelude. Diana, the huntsman and the stag -- Eroticism and magic from the ancient world to the Renaissance -- High tide in the Sea of Pneuma. Animal magnetism and hypnosis -- Eros in the era of the multitudes. Le Bon, Trotter, Freud and the libido of the masses -- From the Land of Oz to the Banana Republic -- Wilhelm Reich's Modern Heresy. Pneuma in fascism and the natural sciences -- Economy, neurosis, and spectacle. Capitalism and magic -- Communalism, cybernetics, and the digital economy -- Marketing, war, and demiurgy -- The digital tide. From real to virtual pneuma -- The polymorphous demon. Magic in the post-Soviet era -- Epilogue. Hounds of hunt, hounds of hell.
"In this book, Mireya Loza sheds new light on the history of the Bracero Program (1942-1964), the binational agreement between the United States and Mexico that allowed hundreds of thousands of male Mexican workers to enter this country on temporary work permits. While this program and the issue of temporary workers has long been politicized on both sides of the border, Loza argues that the prevailing romanticized image of braceros as a family-oriented, productive, legal workforce has obscured the real, diverse experiences of the workers themselves. Focusing on underexplored aspects of workers' lives such as their transnational union organizing efforts, the sexual economies of both gay and straight workers, and the ethno-racial boundaries among Mexican indigenous braceros, Loza reveals how these men defied perceived political, sexual, and racial norms. Basing her work on an archive of more than 800 oral histories from the United States and Mexico, Loza is the first scholar to carefully differentiate between the experiences of Spanish-speaking guest workers and the many Mixtec, Zapotec, Purhepecha, and Mayan laborers. In doing so, she demonstrates how these transnational workers were able to forge new identities in the face of intense discrimination and exploitation"--
9 p. ; il. byn., cuadros, tablas ; Desde el año 2000, Argentina registra un aumento en los índices delictivos junto a un afianzamiento de la sensación de inseguridad en la población. Este último fenómeno se instaló en la agenda de preocupaciones sociales en 2004, con el caso Blumberg, consolidándose un proceso de construcción social y política de la "inseguridad" como un problema público, general y de emergencia permanente. Al mismo tiempo que la seguridad se constituía como un problema de relevancia pública, el eje de las demandas viró hacia la escala local, instaurando una paradoja: pese a que, en muchos casos, los intendentes carecen de facultades, responsabilidades y recursos en cuanto aplicación de la ley, persecución penal y dispositivos de seguridad pública, son el centro de imputación de demandas entre sus electores. En la confusión entre violencia, conflicto, criminalidad y sensación de inseguridad, los gobiernos locales han adoptado respuestas pragmáticas de todo tipo para transmitir la idea de seguridad ciudadana: esa forma en que las sociedades perciben y enfrentan los riesgos y amenazas en su entorno más inmediato. El objetivo de esta ponencia es presentar las tendencias recientes en materia de políticas de seguridad ciudadana en los municipios argentinos, y los principales desafíos que enfrentan en la materia. --
Las formas en que se enfrenta la inseguridad en la actualidad suponen condiciones ineficaces para el control de la criminalidad. En una primera instancia, la comprensión cabal del problema se halla en un escenario de falta de información útil y un análisis adecuado de la misma, que permita a los agentes el diseño de estrategias de intervención con mayor nivel de eficiencia. Por otro lado, se observa un contexto de transición desordenada entre un modelo inviable y otro inacabado, lo que se traduce en un sentimiento de desorden por parte de la sociedad y el diagnóstico de ineficacia frente al accionar estatal. En tercer lugar, el arco político intenta evitar la democratización del sistema de seguridad porque la relación entre los riesgos y los beneficios no da un saldo favorable a visibilizarse dentro de su gestión. Y además, existen grupos que ven en el miedo y la ineficacia estatal un nicho de mercado, obstaculizando también la búsqueda de respuestas. Por otra parte, desde los equipos técnicos se observa en muchos casos una falsa e insostenible división entre el análisis de la criminalidad y el análisis de las condiciones en las que se diseñan las políticas de seguridad. Avanzar en este sentido, será continuar con una visión parcial de la situación, y con respuestas inacabadas que insumen recursos económicos y humanos de los gobiernos locales de manera ineficiente. Las ciudades se han vuelto inseguras no tanto por los hechos delictivos que efectivamente ocurren, sino por la angustia cultural en que viven sus habitantes a raíz de la promoción del miedo y la desconfianza entre vecinos, para avalar el discurso del orden y la "mano dura". La ciudad hace sospechar de todo aquel que no siga las reglas, de todo aquel que "desentone" del paisaje urbano, de todo aquel cuyas prácticas resulten incodificables. La heterogeneidad y el conflicto, claves en la vida democrática de cualquier sociedad, son vistos como elementos negativos que rompen con una falsa normalidad que siempre incluye a quien pronuncia el discurso que la defiende. Pese a que no faltan quienes piden penas más duras, más presencia policial, la baja en la edad de imputabilidad, la deportación de todos los extranjeros, hay otro sector de la sociedad que reclama por la urgencia del problema de inseguridad, pero pide nuevas respuestas, nuevos abordajes. Sólo se necesita la voluntad política y el liderazgo para trazar nuevas líneas de trabajo ancladas en otro paradigma que permita una gestión democrática, productiva y realista del problema de inseguridad. ; Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Durante el siglo XX, los Estados latinoamericanos implementaron programas políticos que evidenciaban distintas formas de concebir la Nación. Las políticas indigenistas de las primeras décadas, seguidas de corrientes que privilegiaban el mestizaje, hasta las formas multiculturales de la actualidad, responden a posicionamientos ideológicos acerca de la forma que deben adoptar las naciones en su construcción postcolonial. Han sido muchos los pensadores latinoamericanos que observaron críticamente estas propuestas y nos proponemos aquí hacer un breve recorrido por algunas de esas ideas. Volveremos sobre la obra de José Vansconcelos para intentar comprender algunos de los elementos en los que se basó la ideología del mestizaje. Tomaremos también las reflexiones de Rodolfo Stavenhagen y de Silvia Rivera Cusicanqui para revisar las críticas a ese modelo y aportar al enfoque desde el que podemos pensar la Nación en América Latina. Este marco teórico nos permitirá reflexionar sobre el conflicto en la Nación, las relaciones hegemónicas y el lugar de la heterogeneidad en las propuestas multiculturales. Este recorrido nos permitirá pensar a las naciones en América Latina y nuestra relación como investigadores con esos proyectos políticos. ; During the XXth century, Latin American states implemented political programs that showed different ways of conceiving the Nation. The indigenist policies of the first decades, followed by flows that favored mestizaje, to the multicultural forms of the present, respond to ideological positions about the form that the nations must adopt in their postcolonial construction. There have been many Latin American thinkers who critically observed these proposals and we propose here to make a brief tour of some of these ideas. We will return to the work of José Vansconcelos to try to understand the elements on which the ideology of mestizaje was based. We will also take the reflections of Rodolfo Stavenhagen and Silvia Rivera Cusicanqui to review the criticisms of this model and contribute to the approach from which the nation can be thought of in Latin America. This theoretical framework will allow us to reflect on conflict in the Nation, hegemonic relations and the place of heterogeneity in multicultural proposals. This itinerary will allow us to think of the nations in Latin America and our relationship as researchers with these political projects. ; Fil: Loza, Jorgelina. Universidad de Buenos Aires. Instituto Gino Germani.
This research analyses interaction of graphic design, advertising and visual communication strategies between Middle East and Europe. Economic, political, and globalization processes from the Middle East have migrated into Europe by way of Muslim immigrants and asylum seekers, while social and cultural integration of minorities has been a primary focus of Western 21st century culture. This research provides an analysis of the ethics and values of visual communication strategies in advertisement design in Europe based on Western and Islamic cultures, taking into consideration the principles and ethics used to communicate with Islamic audiences. Emphasis was placed on advertising design and the differences among the design ethics of various communities to determine how values and design ethics have caused visual communication and advertising to fail between the east and west. The impact that such failures have on theoretical and practical artistic research and visual communication and advertising strategies are also explored to discuss how the shifting functions of artistic practices in graphic design and theoretical research form the basis of successful visual communication. In this way, a potential strategy-building system incorporating the design ethics of the western world and Middle East is proposed.
Our research focused on the perceptions of actors that integrate transnational networks for housing in Latin America. Our theoretical framework guided us in the reflection on two dimensions, important in literature but also in the collected discourses: the ideas of brotherhood and of exceptionality contained in the representations on the region and the nation. On one hand, the reference to essentialist content, the brotherhood between the subjects that inhabit the region seems to refer to a removal of internal borders (national and intra national) while highlighting a mythical component. For its part, the idea of exceptionality entails a reinforcement of national borders that establishes clear differences between the nations that make up the region. The idea of an essentialized brotherhood works as an undeniable support for the transnational constructions, framing them. The idea of the exceptionality of particular nations seems to show traces of representations about how the region is perceived in the rest of the world. We note that the region continues to be a reference for collective practices. Thus, regional space appears as a political unit capable of intervening in struggles for power and for symbolic resources. At the same time, from their daily actions, Latin American popular sectors build the region by putting it into action. It constitutes a political project different from governmental initiatives of regional integration. In the Bicentenary of the Argentine Independence, the reflection on the regional construction that these experiences of collective action develop, allowed to investigate those ideas of dependence and independence as well as the idea of nation. This inquiry allowed us to propose the existence of ideas on the nation from outside the scope of the State. The results of this project were presented at the IDICSO Conference in 2016 and an article was included in the Signos Magazine (Year 36, number 53). Our project was proposed to contribute to the debate on the cultural or symbolic dimension of the processes of political organization. In the studies on nation, in addition, the state centric readings still prevails. It analyzes the diffusion of ideas on the national from hegemonic centers, leaving aside the participation of subaltern sectors in the construction of belongings. At the present, the dynamics of the transnational initiatives that coexist with the governmental policies of integration in Latin America deserve special attention, since they reproduce this negotiation by the construction of the territorial that we observed in the scope of the nation. ; La investigación se concentró en las percepciones sobre la nación y la región que construyen y sostienen actores que integran redes transnacionales de lucha por la vivienda en América Latina. Nuestro marco teórico nos guió en la reflexión sobre dos dimensiones centrales en la literatura, que también aparecieron con fuerza en los discursos recogidos: las ideas de hermandad y de excepcionalidad que contienen las representaciones sobre la región y la nación. Por un lado, la referencia a contenidos esencialistas, a la hermandad entre los sujetos que habitan la región, pareciera remitir a una eliminación de fronteras internas (nacionales e intranacionales) a la vez que resalta un componente mítico. Por su parte, la idea de excepcionalidad conlleva un reforzamiento de las fronteras nacionales que establece claras diferencias entre las naciones que integran la región. La idea de una hermandad esencializada funciona como sustento innegable para las construcciones transnacionales, enmarcándolas. La idea de la excepcionalidad de las naciones particulares pareciera mostrar rastros de representaciones acerca de cómo se percibe a la región en el resto del mundo. Observamos que la región continúa siendo una referencia para prácticas colectivas. Así, el espacio regional aparece como una unidad política capaz de intervenir en luchas por el poder y por los recursos simbólicos. Al mismo tiempo, desde su accionar cotidiano, los sectores populares latinoamericanos construyen la región al ponerla en acto. Se trata de un proyecto político distanciado de las iniciativas gubernamentales de integración regional. En el Bicentenario de la Independencia Argentina, la reflexión sobre la construcción regional que estas experiencias de acción colectiva desarrollan permitió explorar sus ideas de dependencia e independencia, así como las de nación. Esta indagación nos llevó a proponer la existencia de ideas sobre la nación pensadas por fuera del ámbito del Estado. Los resultados de este proyecto se presentaron en las Jornadas del IDICSO del 2016 y se incluyeron en un artículo en la revista Signos (Año 36, número 53). Este proyecto se desarrolló desde febrero de 2015 hasta julio de 2016. Nuestro proyecto se propuso aportar al debate sobre la dimensión cultural o simbólica de los procesos de organización política. En los estudios sobre la nación, además, priman las lecturas estadocéntricas que analizan la difusión de ideas sobre lo nacional desde centros hegemónicos, dejando de lado la participación de sectores subalternos en la construcción de las pertenencias. En el presente, la dinámica de las iniciativas transnacionales, que conviven con las políticas gubernamentales de integración en América Latina, merece especial atención, dado que reproduce esa negociación por la construcción de lo territorial que observábamos en el ámbito de la nación.
There is consensus in Latin America that the modern states of the region emerged from a communal project based on the existence of pre-national societies. It remains important, however, to ask who the actors behind this construct are and how they understand the discourse of the nation promoted by those states. Rodolfo Stavenhagen, who took a critical view of the processes of construction of this modern organizational form, approached the concept of the nation as a construct that took into account the coalition of prevailing forces and could be disputed by those seeking to play a leading role in it. En América Latina, ya constituye un consenso afirmar que los estados modernos de la región emergen de un proyecto comunitario a partir de la existencia de sociedades pre-nacionales. Resulta urgente preguntarse por los actores que forman parte de dicha construcción y la forma en que reciben el discurso nacional promovido por el Estado. Rodolfo Stavenhagen, quien sostuvo una mirada crítica sobre los procesos de construcción de esta forma organizativa moderna, nos permite pensarla como una construcción que puede dar cuenta de la coalición de fuerzas vigente y ser disputada por aquellos que exigen tener un rol protagónico en la misma.
In 2016, Argentina celebrated the first 200 years of the declaration of independence of the Spanish empire. The occasion represents a great opportunity to complex the place from which we ask for the basics of the Argentina Nation and its protagonists. The present gives us the opportunity to leave behind an approach to the Nation in which the State is the main protagonist of the construction of an official discourse on the Nation and its dissemination mechanisms. We can ask those who were historically defined as the others on the official discourse, about their thoughts on this community. In previous research we collect speeches of members of social organizations struggling for housing in Buenos Aires, Montevideo and Mexico City (Loza, 2013), to explore the construction of representations on the Nation and Latin America. This article retrieves these testimonies to discuss them in the light of the questions the Bicentenary of July 9 presents: Can we think the nation and its relationship with other nations under the concepts of independence and dependence? What means to analyze the ideas about the nations in terms of dependence and independence? The ideas behind national communities are a clear matter of dispute. The reflection on the following pages argues that the struggle of the political field is given about the symbols and information. So we start to understand that any nation is sustained by a concept, an idea that we can reconstruct as social representation and possessing nuclear elements that allow it to be shared in different latitudes within national borders. The hegemony of the national discourse is object of confrontations around holding the truth about this community organization and who owns the means of intellectual production for dissemination. In the history of Latin American nations, this hegemony has been located in the capital cities and in areas with greater resources. This statement does not banish the search of heterogeneous speeches cohabiting under the same national idea. Our research aimed to expose those. This paper seeks to propose a way of intervening in contemporary discussion on forms of association such as the Nation and the ways in which these practices are full of meaning. The extension of this discussion will give space to the voice of those whose political participation in the field of popular struggles provide elements to the process of building categories of community identity. ; En 2016, Argentina celebró los 200 primeros años de vigencia de la declaración de Independencia del Imperio español. La ocasión representa una gran oportunidad para complejizar el lugar desde el que nos preguntamos por los fundamentos de la nación argentina y sus protagonistas. Los acontecimientos del presente nos brindan la posibilidad de dejar atrás una mirada sobre la nación en la que el Estado sea único protagonista, a partir de la construcción de un discurso oficial sobre la nación y sus mecanismos de diseminación. Podemos preguntarnos por aquellos que fueron históricamente definidos como "los otros" desde ese discurso oficial, como por sus ideas sobre esta comunidad. En una investigación anterior reunimos discursos de militantes de organizaciones de lucha por la vivienda de Buenos Aires, Montevideo y Ciudad de México (Loza, 2013), para explorar la construcción de representaciones sobre la nación y la región latinoamericana en estos actores. El presente artículo recupera esos testimonios para discutirlos a la luz de las preguntas que el Bicentenario del 9 de julio nos plantea: ¿Podemos pensar la nación y su vinculación con otras naciones en clave de relaciones de independencia y dependencia? ¿Qué significa pensar las ideas sobre la nación en términos de dependencia e independencia cuando estas ideas la imaginan soberana? Las ideas que sustentan a las comunidades nacionales son un claro objeto de disputa. La reflexión de las páginas siguientes sostiene que la lucha del campo político se da en torno a los símbolos y la información. Así, partimos de la comprensión de que cualquier nación está sostenida por un concepto, una idea que podemos reconstruir como representación social y que posee elementos nucleares. Estos permiten que sea compartida en distintas latitudes dentro de las fronteras nacionales. Sin embargo, conviven en ese lugar y tiempo muchas ideas sobre la nación.La hegemonía del discurso de lo nacional es objeto de confrontaciones en tanto implica, por un lado, sostener una verdad que dé cuenta de esta organización comunitaria, y por el otro poseer los medios de producción intelectual para su diseminación. En la historia de las naciones latinoamericanas, esta hegemonía ha estado localizada en las ciudades capitales y en los sectores con mayores recursos. Esta afirmación no destierra la propuesta de buscar discursos heterogéneos convivientes bajo una misma idea nacional, que nuestra investigación se propuso exponer. Este trabajo busca plantear un modo de intervenir en la discusión contemporánea sobre formas de asociación como la nación y los modos en que estas prácticas son cargadas de sentido. La ampliación de este debate permitirá dar espacio a la voz de aquellos que con su participación política en el ámbito de las luchas populares aportan elementos a los procesos de construcción de categorías identitarias comunitarias.
Der Konflikt im Kosovo wurde von der internationalen Gemeinschaft lange Zeit als ein Menschenrechtsproblem, nicht aber als ein Konflikt um politische Rechte und territorialen Status interpretiert. Der Beitrag legt dar, aus welchen Gründen und in welchem Maße sich die albanische Bevölkerung im Kosovo allmählich radikalisierte und wie es zum Entstehen und Erstarken der Befreiungsarmee UCK kam. Der Autor analysiert Milosevics Strategie in dieser Region und stellt die Verknüpfung zu dessen serbischer Politik insgesamt her. Darüber hianus geht er auf das Verhältnis von radikalen und gemäßigten Kräften innerhalb der albanischen Bevölkerungsmehrheit des Kosovo ein und stellt Überlegungen in bezug auf die Strategie der internationalen Gemeinschaft gegenüber dem Kosovo angesichts der Polarisierung der dortigen politischen Kräfte an. (BIOst-Mrk)
