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El presente artículo lleva a cabo una revisión del calendario encon­trado en Dura Europos que se conoce con el nombre de Feriale Duranum. Por una parte, se estudian los ritua­les que aparecen en el calendario. Por otra, se plantean las dudas sobre el origen militar del documento y se propone, siguiendo la reciente tesis de Reeves, que también se pudo tratar de un calendario colonial. Por último, se sugiere que, con independencia de su origen, el Feriale es un documento cuya importancia radica principal­mente en la información que aporta para el período severo y las transfor­maciones religiosas que se estaban acometiendo en el siglo III d.C. ; This paper presents a revision of the calendar found at Dura-Europos, the so-called Feriale Duranum. Firstly, the rituals mentioned in the calendar are assessed. Secondly, the military origin of the document is questioned and the possibility, suggested in Reeves' recent work, that it might be considered a co­lonial calendar is put forward. Lastly, the paper assesses that the importance of the Feriale rest mainly in its value for the understanding of the Severan pe­riod and the profound religious trans­formations of the III c. A.D.

Este artículo presenta las historias fabulosas que se transmitieron a propósito de los emperadores romanos como una forma alternativa a la consagración oficial para construir la divinidad de los Césares. Los emperadores en Roma fueron divinizados mediante un decreto sagrado del Senado. De forma complementaria, la opinión de los romanos fue modelada mediante la creación y difusión de una mitología que sustentaba la idea de que los Césares estuvieron dotados de características que los separaban del resto de los mortales. Se presenta, primero, una reflexión sobre las historias fabulosas que circulaban sobre Augusto para defender, a continuación, que el mismo procedimiento siguió en vigor durante todo el Principado. Por último, se relaciona la mitología imperial con el fenómeno de los "hombres divinos" y se muestra que el procedimiento empleado con los emperadores fue análogo al utilizado con estas figuras. La principal diferencia entre ambos grupos radicó en el contenido del mensaje que transmitían, aunque la construcción mitológica fue muy parecida. ; This paper explores the fabulous stories that were told regarding Roman emperors as an alternative mean to the oficial construction of the divinity of Roman rulers. Emperors were divinised in Rome by means of a sacred decree of the Senate. However, the opinion of the romans was modelled by the creation and diffusion of an Imperial mythology. Its main aim was to substain the idea that the Caesars had characteristics that set them apart from the rest of humankind. Firstly, the paper presents the stories that were told about Augustus and it, then, argues that the same procedure, namely, the story-telling of fabulous stories regarding emperors, endured during the rest of the Principate. Lastly, the paper presents arguments to substain the idea that Imperial mythology was devised in the same lines as the mythology used to construct the Theios Aner. The main different between both groups was the political and social ideas that they supported.

El presente artículo se centra en el estudio de la promoción social a través de la instrumentalización consciente de los rituales de culto imperial. En especial se presta atención a dos fenómenos. Por un lado, se destaca la ascensión de familias antes relegadas a un segundo plano que vieron aumentado su poder gracias a su toma de partido por el gobierno romano y su decidida participación en la adoración a los Césares. Las conclusiones de este trabajo se basan en el estudio detenido de la vida de Tiberio Claudio Novio de Atenas, el personaje principal de la ciudad durante los reinados de Claudio y Nerón. Se incluye como apéndice el archivo documental completo de este personaje, con comentario. Por otro lado, de la mano de este primer análisis, también se reflexiona sobre la forma en la que el culto imperial fue empleado por las familias ya instaladas en el poder para sustentarlo de una forma definitiva. De esta manera, se mostrará que el mismo procedimiento que sirvió a familias oscuras para llegar a dominar sus ciudades, resultó útil para linajes ya asentados en su lucha con otras facciones por monopolizar el poder y derrotar a los otros miembros de las elites locales. ; The present paper explores the use of Emperor worship as a mean for social promotion. Two specific developments are taken into account. On the one hand, it is emphasized the rise of families that were previously unknown or secondary in the political arena whose power increased thanks to their active participation in Emperor worship. Conclusions are drawn mainly by a detailed study of the life of Tiberius Claudius Novius of Athens, the leading figure in the city during the reigns of Claudius and Nero. The epigraphic dossier of this Athenian is included as an appendix with further commentaries of all relevant inscriptions. On the other hand, closely following this first analysis, a second use of Emperor worship is assessed, namely, the way it was instrumentalized by ancient aristocratic families as a tool for the maintenance of their privileged position in Greek cities. Consequently, it will be shown that the procedure employed by obscure families was also aplicable by families of old. It was a new and extremely useful resource in the continuous strive for power and social predominance among local elites during the Principate.

La evolución político-religiosa del territorio griego durante época romana supuso la introducción del culto al emperador. Los distintos koina eran los encargados de su administración y organización, y sus sedes solían corresponder con los principales centros sacros de caracterización panhelénica. El presente artículo pretende consolidar a través de fuentes epigráficas, literarias y arqueológicas, la visión de Delfos como sede de uno de los rituales agonísticos dedicados al emperador y la implicación de la Anfictionía Pileo-Délfica en la coordinación de las honras a los emperadores. ; The political-religious development of Greece during Roman times resulted in the introduction of emperor worship. Different koina were responsible for the administration and organization of these cultic acts. The headquarters of these leagues often corresponded to sacred places with Panhellenic meaning. This article seeks to consolidate through epigraphic, literary and archaeological sources, the vision of Delphi as the site of one of the agonistic rituals dedicated to the Emperor and the involvement of the Amphictyony of Pylae and Delphi in coordinating the honors to the emperors in this place

La dedicación de un santuario en Ramnunte a Livia, uno de los únicos templos del Ática que sobrevivieron a la época helenística y romana, no ha sido habitualmante estudiada con el necesario detenimiento. Además, la última interpretación sobre la dedicación defiende que se trata de una muestra de la resistencia de los atenienses al culto imperial. En el presente trabajo se ofrece una visión alternativa a través del estudio de la situación política y religiosa de Atenas al comienzo del Principado, concluyéndose que la aparición de Livia en los confines del Ática, junto con otros testimonios relacionados con el culto imperial, constituye una muestra clara, por un lado, de la incorporación de los gobernantes del Imperio en la religión ateniense y, por otro, de la disminución de la importancia política de la chora de Atenas que se redefinió utilizando deidades imperiales. Asimismo se presenta una datación alternativa para la acción que no fue llevada a cabo en el reinado de Claudio, sino en época de Augusto. Por último, se defiende que la elección del templo de Ramnunte se debe a la apropiación del tema de la victoria sobre los bárbaros por parte de Augusto.________________________________The latest work about Livia's temple in Ramnunte assesses that its remote location from the city centre is a mark of Athenian resistance against emperor worship. In this paper I contextualize the temple dedication with both Athenian political and religious life at the beginning of the Principate. Firstly, I propose a different date for IG II2 3242. Instead of the usual date in the reign of Claudius, I argue that there are strong arguments to support an Augustan date. The paper also points out the relevance of the Imperial family and cult in Athenian religion. It is also shown that the temple's dedication to the Roman empress is a physical reminder of Attica's political abandonment. Lastly, it is emphasised that one of the main reasons for the consecration of this temple to Livia was Augustus's will to appropriate the Persian-Wars tradition.

En este artículo se aborda el análisis de la casuística conocida de reutilizaciones en época romana de lugares prehistóricos de carácter ritual en el Sur de la Península Ibérica. Los casos analizados se agrupan en tres categorías: (i) proximidad o solapamiento espacial de necrópolis prehistóricas y romanas, (ii)utilización funeraria y cultual de espacios interiores y exteriores de cámaras funerarias prehistóricas, (iii) reutilización de santuarios rupestres y estelas prehistóricas. Como conclusión se sugiere, primero, la necesidad de un replanteamiento de los criterios de registro y análisis empírico con que estos casos son abordados; segundo, la conveniencia de una reinterpretación completa de los mismos que parta de tener en cuenta los elementos de tradición y memoria que los sitios sagrados tienen dentro de las sociedades iberorromanas; y tercero, su valoración en clave de ideología religiosa e ideología política. ; This paper tackles the analysis of a series of cases of reutilisation in Roman times of prehistoric sacred spaces and monuments, recorded throughout the South of the Iberian Peninsula. The cases under study are grouped in three main categories: (i) spatial proximity or overlapping of prehistoric and Roman burial areas, (ii) reutilisation of the inner and outer spaces of prehistoric mortuary chambers, and (iii) re-use of rock art sanctuaries and prehistoric stelae. As a conclusion, we suggest, firstly, the need to reconsider the recording criteria by which the appearance of later materials in old monuments is archaeologically assessed; secondly, we point out the need to look at these cases from the viewpoint of the elements of tradition and memory that some old sacred sites convey for the Iberian-Roman populations. Finally, we suggest these cases must be interpreted in terms of religious and political ideology.

This paper tackles the analysis of a series of cases of reutilisation in Roman times of prehistoric sacred spaces and monuments, recorded throughout the South of the Iberian Peninsula. The cases under study are grouped in three main categories: (i) spatial proximity or overlapping of prehistoric and Roman burial areas, (ii) reutilisation of the inner and outer spaces of prehistoric mortuary chambers, and (iii) re-use of rock art sanctuaries and prehistoric stelae. As a conclusion, we suggest, firstly, the need to reconsider the recording criteria by which the appearance of later materials in old monuments is archaeologically assessed; secondly, we point out the need to look at these cases from the viewpoint of the elements of tradition and memory that some old sacred sites convey for the Iberian-Roman populations. Finally, we suggest these cases must be interpreted in terms of religious and political ideology.

This book analyses the procedures, ideas and realities that allowed the people from the Greek East to become a part of the Roman Empire, while both preserving and redeveloping their cultural identity. The volume assesses this complex process both in the traditional Greek cities of the provinces of Achaea and Asia as well as in other areas that had been deeply hellenised for centuries, as the Near East. A common point of departure of the different essays is the notion that granting the Greeks a privileged position within the Roman Empire as a tribute to their civilisation was as possible an option as that of "barbarisation", i.e. the substitution of Greek cultural identity by the Roman one. Between the respect and conservation of political and cultural structures, and their total annihilation and substitution by new realities of undeniable Roman stamp, there existed a wide spectrum of political possibilities with strong cultural and religious undertones. In creating those new options, which Rome either opted for, refused, or transformed, the political and cultural activity of the Greeks themselves, and in particular the oligarchs who ruled the cities in the Mediterranean East, played an important role. This volume attempts to analyse all those new possibilities