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Kazakhstan Republic is the ninth biggest country in territorial extension and it is also an important communication link between Eastern and Western countries because of its situation. The strong migration, both natural and forced movements since the 19th century, has influenced this country, has set it today as a melting pot of cultures and ethnic groups, having to live up to a total of 130 different ethnic groups. This circumstance has favored, from the Government of Kazakhstan, social policies, such as the creation of the «Assembly of peoples» where all ethnicities are represented, in order to try to establish a peaceful coexistence between different cultures which allows them to move from a multi-ethnic society to an inter-ethnic society. In this context is where the research is registered, the one which was commissioned by the Ministry of Culture of the Government of Kazakhstan to the Institute for Socio-Political Research, and to the authors of this article which have participated in this. The objective of this study was to detect those situations which we could call «significant multicultural situations» (Giménez 1997) in the daily reality of the population and which could be at the origin of the multicultural conflicts. In short, those conflict situations where the distinctive cultural component is the central axis in which the social agents, involved in the problem, take part. The results of this research are those which are intended to present to understand multicultural reality and can help social policies that are designed to be able to take the step towards «interculturality» of Kazakh society and obtain a peaceful coexistence based on respect for each other. ; La República de Kazajistán, el noveno país más grande del mundo en extensión territorial, es un puente natural entre Oriente y Occidente. Los fuertes movimientos migratorios, tanto naturales como obligados, a los que desde el siglo XIX se ha visto sometido este país, lo han configurado en la actualidad como un crisol de culturas y etnias, teniendo que convivir hasta un total de 130 etnias diferentes. Esta circunstancia ha favorecido, que desde el Gobierno de Kazajistán, se hayan impulsado políticas sociales públicas, como la creación de la «Asamblea de los Pueblos» donde están representadas todas las etnias, con el fin de intentar establecer una convivencia pacífica entre las distintas culturas que les permita pasar de una sociedad multiétnica a una sociedad interétnica. En este marco es en el que se inscribe la investigación que fue encargada por el Ministerio de Cultura del Gobierno de Kazajistán al Institute for Socio-Political Research y en el que hemos participado los autores de este artículo. El objetivo de esta investigación era detectar aquellas situaciones a las que pudiéramos llamar «situaciones multiculturales significativas» (Giménez 1997) en la realidad cotidiana de la población y que estarían en el origen de los conflictos multiculturales, es decir, aquellas situaciones conflictivas donde el componente cultural diferenciador es el eje central al cual los agentes sociales implicados en el conflicto le dan la relevancia de origen y/o motivo del conflicto. Los resultados de esta investigación son los que se pretenden presentar para comprender la realidad multicultural y poder, de este modo, favorecer políticas sociales que vayan encaminadas a poder dar el paso hacia la interculturalidad de la sociedad kazaja y obtener una convivencia pacífica basada en el respeto al otro.

El divorcio de una pareja puede producir una quiebra importante en el seno de la familia, hasta el punto de dejarla en riesgo de exclusión social tanto por factores económicos como de tipo social, siendo este hecho bien conocido por los profesionales del trabajo social. En España, en los últimos años, se divorcian la mitad de las parejas que contraen matrimonio, situándose la duración de este en una media de seis años. Una cuarta parte de los divorcios que se producen lo hacen por la vía contenciosa, siendo este procedimiento más duradero en el tiempo y más costoso tanto en el plano económico como en el emocional. Por ello, consideramos necesario la promoción de la mediación en el ámbito judicial como un instrumento complementario de la acción jurisdiccional, que permita a las parejas que se divorcian recomponer la comunicación, alcanzar acuerdos beneficiosos para ambas partes y transformar su relación, sobre todo cuando hay hijos menores, para su nueva vida de divorciados.

Resumen: Este artículo analiza un conjunto de escenas fotográficas en las costas marítimas de la Unión Europea (UE), divulgadas por fotógrafos presentes en los lugares a los que llegan los inmigrantes. Intentamos responder a la pregunta: ¿Cuál es el lugar del sujeto en el mundo? a través del análisis de las imágenes seleccionadas que reproducen este drama humanitario. Desde una metodología hermenéutica, intentamos dar respuesta a la retórica de la exclusión que dibuja, metafóricamente, dos mundos separados; los inmigrantes frente a los residentes europeos y pone de manifiesto el (no)lugar del inmigrante en el discurso de las políticas migratorias de la UE. El resultado es la reproducción del imaginario colectivo que alimenta el racismo y las xenofobias donde la invisibilidad del inmigrante tiene su construcción social. Concluimos que los cambios positivos, pueden estar representados en las manos solidarias de los que salvan vidas en el Mediterráneo que desvelan una mirada (imagen simbólica) de que sólo existe un mundo, y en él, viene el derecho a la una vida digna para todos.Abstract: This article analyses a set of photographs of the maritime coasts of the European Union (EU), released by photographers located in places where immigrants arrive on precarious ships, fleeing poverty and the wars that afflict them. The study tries to answer the question "What is the place of the subject in the world?" through the analysis of the selected images that reproduce a humanitarian drama. The results indicate the following discursive arguments: the rhetoric of exclusion draws, metaphorically, two separate worlds, immigrants versus European residents, and highlights the (non)place of the immigrant in the discourse of EU migration policies; a reproduction of the collective imaginary that feeds racism and xenophobia, where the invisibility of the immigrant is a social construct; the positive changes for humanity, which can be represented in the hands of solidarity of those who save lives in the Mediterranean, revealing a symbolic image: There is only one world, and with it, the right to a dignified life for all.

Este artículo analiza un conjunto de escenas fotográficas en las costas marítimas de la Unión Europea (UE), divulgadas por fotógrafos presentes en los lugares a los que llegan los inmigrantes. Intentamos responder a la pregunta: ¿Cuál es el lugar del sujeto en el mundo? a través del análisis de las imágenes seleccionadas que reproducen este drama humanitario. Desde una metodología hermenéutica, intentamos dar respuesta a la retórica de la exclusión que dibuja, metafóricamente, dos mundos separados; los inmigrantes frente a los residentes europeos y pone de manifiesto el (no)lugar del inmigrante en el discurso de las políticas migratorias de la UE. El resultado es la reproducción del imaginario colectivo que alimenta el racismo y las xenofobias donde la invisibilidad del inmigrante tiene su construcción social. Concluimos que los cambios positivos, pueden estar representados en las manos solidarias de los que salvan vidas en el Mediterráneo que desvelan una mirada (imagen simbólica) de que solo existe un mundo, y en él, viene el derecho a la una vida digna para todos. ; This article analyses a set of photographs of the maritime coasts of the European Union (EU), released by photographers located in places where immigrants arrive on precarious ships, fleeing poverty and the wars that afflict them. The study tries to answer the question "What is the place of the subject in the world?" through the analysis of the selected images that reproduce a humanitarian drama. The results indicate the following discursive arguments: the rhetoric of exclusion draws, metaphorically, two separate worlds, immigrants versus European residents, and highlights the (non)place of the immigrant in the discourse of EU migration policies; a reproduction of the collective imaginary that feeds racism and xenophobia, where the invisibility of the immigrant is a social construct; the positive changes for humanity, which can be represented in the hands of solidarity of those who save lives in the Mediterranean, revealing a symbolic image: There is only one world, and with it, the right to a dignified life for all.

Resumen: Este artículo analiza un conjunto de escenas fotográficas en las costas marítimas de la Unión Europea (UE), divulgadas por fotógrafos presentes en los lugares a los que llegan los inmigrantes. Intentamos responder a la pregunta: ¿Cuál es el lugar del sujeto en el mundo? a través del análisis de las imágenes seleccionadas que reproducen este drama humanitario. Desde una metodología hermenéutica, intentamos dar respuesta a la retórica de la exclusión que dibuja, metafóricamente, dos mundos separados; los inmigrantes frente a los residentes europeos y pone de manifiesto el (no)lugar del inmigrante en el discurso de las políticas migratorias de la UE. El resultado es la reproducción del imaginario colectivo que alimenta el racismo y las xenofobias donde la invisibilidad del inmigrante tiene su construcción social. Concluimos que los cambios positivos, pueden estar representados en las manos solidarias de los que salvan vidas en el Mediterráneo que desvelan una mirada (imagen simbólica) de que sólo existe un mundo, y en él, viene el derecho a la una vida digna para todos.Abstract: This article analyses a set of photographs of the maritime coasts of the European Union (EU), released by photographers located in places where immigrants arrive on precarious ships, fleeing poverty and the wars that afflict them. The study tries to answer the question "What is the place of the subject in the world?" through the analysis of the selected images that reproduce a humanitarian drama. The results indicate the following discursive arguments: the rhetoric of exclusion draws, metaphorically, two separate worlds, immigrants versus European residents, and highlights the (non)place of the immigrant in the discourse of EU migration policies; a reproduction of the collective imaginary that feeds racism and xenophobia, where the invisibility of the immigrant is a social construct; the positive changes for humanity, which can be represented in the hands of solidarity of those who save lives in the Mediterranean, revealing a symbolic image: There is only one world, and with it, the right to a dignified life for all.