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Religion war und ist in der gesamten Kaukasusregion, so der Verfasser, ein zentraler Identitätsfaktor. Dabei steht allerdings nicht individuelle Frömmigkeit im Vordergrund, sondern die identitätsstiftende Funktion der Religion. Dies trifft insbesondere für solche Gruppen zu, die sich gegenüber anderen Ethnien oder der vorherrschenden russisch-europäisch geprägten Sowjetkultur selbst als Minderheit wahrnahmen. Mit dem Zerfall der Sowjetunion schienen partikularistische Tendenzen zu dominieren, die sich in der (Wieder-) Gründung der drei südkaukasischen Nationalstaaten und dem Souveränitätsstreben der sieben russischen Teilrepubliken im Nordkaukasus augenfällig ausdrückten. Wegen der staatlichen Unterdrückung der Religion, ihrer strikten Überwachung und des generell antireligiösen Diskurses in einer weitgehend säkularisierten Gesellschaft war die Zahl der Geistlichen in der Sowjetunion äußerst begrenzt und ihr theologisches Niveau meist niedrig. Dies ist mit ein Grund dafür, dass von Seiten der Geistlichen keine selbstbewusst vorgetragenen und theologisch fundierten Positionen gegen Nationalismus, Krieg und Gewalt zu erwarten sind. Andernfalls würde man sich ja mit der jeweiligen Regierung und dem nationalistisch dominierten politischen Diskurs der Bevölkerungsmehrheit anlegen, was auch dem Interesse der Geistlichkeit an einer Stabilisierung ihrer gesellschaftlichen Position widerspricht. Außerdem gingen das nationale Selbstverständnis der Mehrheitsbevölkerung und die dominierende Religion eine Art symbiotischer Verbindung ein, sodass öffentlicher Widerspruch gegen die "nationalen" Interessen durch die religiösen Würdenträger kaum denkbar ist. (ICF2)

Proposes establishment of an eight-member Organization for Security and Cooperation in Caucasia (OSCC) as a regional sub-organization of the Organization for Security and Cooperation in Europe (OSCE) that would work to prevent the outbreak of ethnic conflicts and guarantee implementation of peace agreements. The OSCC would consist of the three Southern Caucasian republics of Armenia, Azerbaijan, and Georgia, along with Iran, Russia, Turkey, the EU, and the US.

Die Veränderung der Zeitschrift "Azärbaycan", dem Organ des Aserbaidschanischen Schriftstellerverbandes (Azärbaycan Yazicilar Ittifaqi), im Zuge von Glasnost wird anhand der Zusammensetzung der Redaktion, einer statistischen Auswertung der Illustrationen und einer Themenanalyse der Textbeiträge für die Zeit von Januar 1985 bis Juni 1990 untersucht. 1988 äußerten sich erstmals gehäuft kritische Stimmen zu bisherigen Tabuthemen, wie der "nationalen Frage". Die damit korrespondierende neue Zusammensetzung der Redaktion erscheint als Ausdruck eines Kompromisses zwischen reformwilligen Repräsentanten der herrschenden Nomenklatur und oppositionellen Intellektuellen: relativ offene Diskussion der "nationalen Frage", Propagierung des Panaserbaidschanismus, Betrachtung des Islams als Bestandteil des kulturellen Erbes und des eigenen Selbstverständnisses. (DÜI-Hns)