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Frontmatter --Inhalt --Dank --1 Einführung --2.1 Politische Problemlage --2.2 Aktueller wissenschaftlicher Diskurs --2.3 Forschungsdesign und Methodik --2.4 Theoretisches Fundament --3.1 Das utopische Kunstwerk: Eine Begriffsbestimmung --3.2 Kreativität und Utopie --3.3 Erfahrung als determinierender Faktor der Utopie --3.4 Das utopische Kunstwerk in seiner literarischen Tradition --3.5 Das gelebte Kunstwerk in der utopischen Tradition: Exemplifizierungen --3.6 Unvollständige Kunstwerke: Utopische Skizzen und Scheinutopien --4.1 Utopische Gesellschaftsentwürfe als literarische Werke nach 1990 --4.2 Gelebte Utopien der Gegenwart --4.3 Das Verhältnis zwischen gelebten und literarischen Utopien der Gegenwart --5.1 Utopien in der heutigen Politik --5.2 Der politisch handelnde Mensch als Voraussetzung des utopischen Prozesses --5.3 Wider die Illusion der Alternativlosigkeit: Realpolitische Potenziale des Utopischen heute --6 Konklusion --7.1 Literatur --7.2 Bildquellen --8.1 Analyse der Reden aller Parteien im Bundestag 2006-2015 bezüglich des Begriffs der Utopie --8.2 Online-Fragebogen: ,Gelebte Utopien heute' --8.3 Antworten auf die offenen Fragen der Online-Befragung --8.4 Deskriptive Analyse zu den geschlossenen Fragen der Online-Befragung --8.5 Interview-Leitfaden ,Gelebte Utopien heute' --8.6 Transkripte der Interviews ,Gelebte Utopien heute'

Das aktuelle realpolitische Agieren ist durch Alternativlosigkeit und eine beständige Fortsetzung des Status quo geprägt. Während sich die Gesellschaft technologisch und ökonomisch immer schneller entwickelt, fehlt es an Innovationen im politischen Bereich. Gleichzeitig finden politische Utopien als Medien von Zeitkritik und alternativen Lösungsvorschlägen für gesellschaftliche Missstände in der politischen wie politikwissenschaftlichen Debatte wenig Beachtung. Ina-Maria Maahs zeigt jedoch: Utopisches Denken als Denken in Möglichkeiten existiert auch heute und offeriert bislang ungenutztes Potenzial für eine kreative Politikgestaltung, die innovativ, nachhaltig und gemeinwohlorientiert ist.

Das aktuelle realpolitische Agieren ist durch Alternativlosigkeit und eine beständige Fortsetzung des Status quo geprägt. Während sich die Gesellschaft technologisch und ökonomisch immer schneller entwickelt, fehlt es an Innovationen im politischen Bereich. Gleichzeitig finden politische Utopien als Medien von Zeitkritik und alternativen Lösungsvorschlägen für gesellschaftliche Missstände in der politischen wie politikwissenschaftlichen Debatte wenig Beachtung. Die Autorin zeigt jedoch: Utopisches Denken als Denken in Möglichkeiten existiert auch heute und offeriert bislang ungenutztes Potenzial für eine kreative Politikgestaltung, die innovativ, nachhaltig und gemeinwohlorientiert ist.

Das aktuelle realpolitische Agieren ist durch Alternativlosigkeit und eine beständige Fortsetzung des Status quo geprägt. Während sich die Gesellschaft technologisch und ökonomisch immer schneller entwickelt, fehlt es an Innovationen im politischen Bereich. Gleichzeitig finden politische Utopien als Medien von Zeitkritik und alternativen Lösungsvorschlägen für gesellschaftliche Missstände in der politischen wie politikwissenschaftlichen Debatte wenig Beachtung. Ina-Maria Maahs zeigt jedoch: Utopisches Denken als Denken in Möglichkeiten existiert auch heute und offeriert bislang ungenutztes Potenzial für eine kreative Politikgestaltung, die innovativ, nachhaltig und gemeinwohlorientiert ist.

Das aktuelle realpolitische Agieren ist durch Alternativlosigkeit und eine beständige Fortsetzung des Status quo geprägt. Während sich die Gesellschaft technologisch und ökonomisch immer schneller entwickelt, fehlt es an Innovationen im politischen Bereich. Gleichzeitig finden politische Utopien als Medien von Zeitkritik und alternativen Lösungsvorschlägen für gesellschaftliche Missstände in der politischen wie politikwissenschaftlichen Debatte wenig Beachtung. Ina-Maria Maahs zeigt jedoch: Utopisches Denken als Denken in Möglichkeiten existiert auch heute und offeriert bislang ungenutztes Potenzial für eine kreative Politikgestaltung, die innovativ, nachhaltig und gemeinwohlorientiert ist.

Das aktuelle realpolitische Agieren ist durch Alternativlosigkeit und eine beständige Fortsetzung des Status quo geprägt. Während sich die Gesellschaft technologisch und ökonomisch immer schneller entwickelt, fehlt es an Innovationen im politischen Bereich. Gleichzeitig finden politische Utopien als Medien von Zeitkritik und alternativen Lösungsvorschlägen für gesellschaftliche Missstände in der politischen wie politikwissenschaftlichen Debatte wenig Beachtung. Ina-Maria Maahs zeigt jedoch: Utopisches Denken als Denken in Möglichkeiten existiert auch heute und offeriert bislang ungenutztes Potenzial für eine kreative Politikgestaltung, die innovativ, nachhaltig und gemeinwohlorientiert ist

Ausgehend von der empirischen Beobachtung eines verstärkt auftretenden Habitus in der Realpolitik, innerhalb dessen Alternativlosigkeit proklamiert und entsprechend einer reinen Fortsetzung des Status quos agiert wird, erforscht diese Arbeit heutige Potenziale von Utopien als Instrumente kreativer Politikgestaltung. Die Hauptthese lautet: Utopisches Denken als Denken in Möglichkeiten widerspricht der These der Alternativlosigkeit und offeriert bislang ungenutzte Potenziale für eine kreative Politikgestaltung, die innovativ, nachhaltig und gemeinwohlorientiert ist. Die zentralen Fragen der Analyse lauten daher: Gibt es heute noch Utopien? Welche Zeitkritik und alternativen Lösungsmodelle finden sich dort? Und wie lassen sich diese Befunde für eine Realpolitik nutzen, die aus tradierten Pfadabhängigkeiten und Sachzwängen auszubrechen vermag? Dazu wird anhand einer Literatur- und Diskursanalyse sowie persönlicher Befragungen die Entwicklungsgeschichte der Utopie von der Antike bis heute nachvollzogen und Chancen und Grenzen der politischen Utopie der Gegenwart abgewogen. Es zeigt sich: Politische Utopien haben aktuell zwar nur wenig Bedeutung in der Politikpraxis wie Politik¬wissenschaft, existieren aber auch heute und bieten kreativ-konstruktive Lösungsansätze für akute gesellschaftspolitische Missstände.

Integration courses in Germany started in 2005 as a consequence of the newly promulgated immigration law, the so-called Zuwanderungsgesetz, a set of laws that restructured the 2005 legislation on foreigners in the Federal Republic of Germany with the first version of the Residence Act and the Freedom of Movement Act. Since then, although these laws have experienced changes in structure and audience, what has not changed is the presence of multilingual competences in classrooms in German as the norm. The mere presence of multi-lingualism in the courses does not automatically equal multilingual pedagogy. In this article, we present a quantitative study participants concerning the attitudes towards multilingualism and multilingual pedagogy of teachers in courses of German as a Second Language. The results indicate that one third of the participants present a consistent and marked monolingual habitus (Gogolin 1994; 1997), possibly influencing how open they are to including multilingual practices in their teaching. The remaining two thirds indicate openness to a multilingual orientation, but still engage in predominantly monolingual teaching practices: a contradicting stance in need of further investigation.

Das aktuelle realpolitische Agieren ist durch Alternativlosigkeit und eine beständige Fortsetzung des Status quo geprägt. Während sich die Gesellschaft technologisch und ökonomisch immer schneller entwickelt, fehlt es an Innovationen im politischen Bereich. Gleichzeitig finden politische Utopien als Medien von Zeitkritik und alternativen Lösungsvorschlägen für gesellschaftliche Missstände in der politischen wie politikwissenschaftlichen Debatte wenig Beachtung. Ina-Maria Maahs zeigt jedoch: Utopisches Denken als Denken in Möglichkeiten existiert auch heute und offeriert bislang ungenutztes Potenzial für eine kreative Politikgestaltung, die innovativ, nachhaltig und gemeinwohlorientiert ist.