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RÉSUMÉ Cet article propose de considérer les produits des industries culturelles comme des formes particulières de représentation de la « réalité » du monde social, c'est-à-dire comme un de ses avatars. Pour saisir sociologiquement ces avatars, l'auteur propose d'abord une approche compréhensive destinée à montrer en quoi les produits de la culture de masse sont typiques (ils sont ambivalents, syncrétiques, réversibles et ambigus). Il propose ensuite de les réinscrire dans une théorie générale de l'action qui montre que ces avatars sont en permanence, dans les sphères privée et publique, l'objet de conflits de définition et de querelles d'interprétations. D'où la complexité méthodologique de saisie d'objets que le sociologue, par ses recherches, contribue à configurer.

Dès l'installation en 1979 de la République islamique, le défi de l'État iranien était d'inventer une forme de modernisation cohérente encadrée par les principes de l'islam chiite orthodoxe, et tout particulièrement s'agissant des rapports de genre. Sur la base d'un corpus d'écrits officiels entre 2002 et 2010, nous montrons comment la doxa conservatrice est confrontée à un dilemme : d'un côté une transformation des modes de vie et des représentations de genre qui débordent la doxa religieuse et appellent à des ajustements constants, d'un autre côté une doxa religieuse qui doit en permanence s'adapter à ces transformations dès lors qu'elle souhaite maintenir son projet d'encadrement théologique de cette modernisation.