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Cet ouvrage pose une question et tente d'y répondre en deux mouvements. La question : les réflexions actuelles sur la démocratie participative n'ont-elles pas escamoté une crise du sujet qui se marque en particulier par un postulat de faiblesse des sujets justifiant le rôle compensatoire attribués à des dispositifs institutionnels et normatifs de plus en plus invasifs ? Réponse en deux mouvements : le premier vise un retour critique aux hypothèses des années 1970 sur l'enlisement de la subjectivité et sur la nécessité de mener une politique du « subjectif sans sujet ». Le deuxième mouvement s

Loin de n'etre qu'un point de vue sur le monde ou une conviction bien pesee sur la vie bonne, l'ethique philosophique est devenue aujourd'hui une pratique sociale et professionnelle. Pour prendre la mesure de cette transformation, il faut non seulement revoir les presupposes theoriques herites du rationalisme moderne, mais aussi elaborer une connaissance nouvelle capable d'evaluer les consequences de ces pratiques de l'ethique en partant de leur ontogenese sociale. Entrant en dialogue avec les figures connues de l'ethique contemporaine, pour s'en distancer progressivement, de Habermas a Rorty

Avant d'être économiques, éthiques ou strictement sanitaires, les enjeux des réactions provoquées par la pandémie à laquelle notre planète est confrontée sont d'abord politiques. Les systèmes de santé qui ont été mis en tension, la coordination entre les multiples niveaux de la gouvernance sanitaires, les plans d'urgence et de prévention qui ont ou auraient dû entrer en scène, tous ces éléments sont des constructions politiques, le fruit de mécanismes collectifs de décision, le bilan d'un ensemble de choix politiques. Mais il ne suffit pas de s'arrêter à l'audit d'un système après un choc grandeur nature, plus réel que tous les crash tests que l'on aurait pu imaginer. Notre intelligence collective en a aussi pris un coup. L'urgence, la panique aussi devant la sous-estimation des risques et l'impréparation a conduit à des mesures drastiques, inédites, qui ont rappelé les temps les plus sombres du XXème siècle. Quelque chose a basculé, que nous ne sommes pas encore enmesure de nommer, évidemment, que nous pressentons, mais qui a partie liée avec la mise en question des certitudes et l'obligation d'adopter d'autres usages, d'autres modes relationnels, d'autres habitudes de travailler, de vivre et même d'aimer ses proches (visiter ses parents, célébrer ses défunts, etc.).

Avant d'être économiques, éthiques ou strictement sanitaires, les enjeux des réactions provoquées par la pandémie à laquelle notre planète est confrontée sont d'abord politiques. Les systèmes de santé qui ont été mis en tension, la coordination entre les multiples niveaux de la gouvernance sanitaires, les plans d'urgence et de prévention qui ont ou auraient dû entrer en scène, tous ces éléments sont des constructions politiques, le fruit de mécanismes collectifs de décision, le bilan d'un ensemble de choix politiques. Mais il ne suffit pas de s'arrêter à l'audit d'un système après un choc grandeur nature, plus réel que tous les crash tests que l'on aurait pu imaginer. Notre intelligence collective en a aussi pris un coup. L'urgence, la panique aussi devant la sous-estimation des risques et l'impréparation a conduit à des mesures drastiques, inédites, qui ont rappelé les temps les plus sombres du XXème siècle. Quelque chose a basculé, que nous ne sommes pas encore enmesure de nommer, évidemment, que nous pressentons, mais qui a partie liée avec la mise en question des certitudes et l'obligation d'adopter d'autres usages, d'autres modes relationnels, d'autres habitudes de travailler, de vivre et même d'aimer ses proches (visiter ses parents, célébrer ses défunts, etc.).

Rereading Spinoza's Tractatus Theologico-Politicus in the light of Vološinov's theory of indirect speech, this article analyzes the process of establishing political order, focusing on its relationship with the expression of juridical law in a way that allows each otherness to be perceived as singular. Our guiding hypothesis is that a conception of the establishment of political order requires a clarification of the judgement operation aimed at securing a temporary articulation of two elements: the non-identity of the becoming self, and the non-identity of the multitude of wills. Vološinov's theory of indirect speech, applied to an analysis of the way in which political order is established, exposes the key issue of work on limiting the repetitive effects of imagining knowledge as identical to itself, by becoming able to act on the discursive gaps in the expression of juridical law and not just interpret them.

Rereading Spinoza's Tractatus Theologico-Politicus in the light of Vološinov's theory of indirect speech, this article analyzes the process of establishing political order, focusing on its relationship with the expression of juridical law in a way that allows each otherness to be perceived as singular. Our guiding hypothesis is that a conception of the establishment of political order requires a clarification of the judgement operation aimed at securing a temporary articulation of two elements: the non-identity of the becoming self, and the non-identity of the multitude of wills. Vološinov's theory of indirect speech, applied to an analysis of the way in which political order is established, exposes the key issue of work on limiting the repetitive effects of imagining knowledge as identical to itself, by becoming able to act on the discursive gaps in the expression of juridical law and not just interpret them.

Dans mes travaux récents, je me suis surtout intéressé à reconstruire le cadre théorique de l'approche structuraliste qui a vu le jour en Union soviétique et, notamment, en République Tchèque à la fin des années 20. J'ai notamment pu présenter quelques-unes de ces thèses à Nice et à Montpellier en 2016 et j'y ai également fait référence lors de la journée organisée à Liège en hommage à André Tosel (nov. 2016). Un premier ouvrage est paru reprenant les travaux d'Oleg Bernaz sur le sujet : Identité nationale et politique de la langue, à partir de la Moldavie . Qu'est-ce que le « primostructuralisme » ?

Dans mes travaux récents, je me suis surtout intéressé à reconstruire le cadre théorique de l'approche structuraliste qui a vu le jour en Union soviétique et, notamment, en République Tchèque à la fin des années 20. J'ai notamment pu présenter quelques-unes de ces thèses à Nice et à Montpellier en 2016 et j'y ai également fait référence lors de la journée organisée à Liège en hommage à André Tosel (nov. 2016). Un premier ouvrage est paru reprenant les travaux d'Oleg Bernaz sur le sujet : Identité nationale et politique de la langue, à partir de la Moldavie . Qu'est-ce que le « primostructuralisme » ?

Le présent volume reprend l'essentiel des communications faites en 2002 lors de deux rencontres internationales organisées dans le cadre des activités du GEFLF (Groupe d'Etudes Fichtéennes de Langue Française) : 1) le colloque sur « La Staatslehre dans la dernière philosophie de Fichte. Politique, religion et imagination » organisé par Marc Maesschalck les 16 et 17 mai au Centre de Philosophie du Droit de l'université de Louvain-la-Neuve, 2) les journées d'études organisées par Max Marcuzzi les 27 et 28 juin à l'Institut d'histoire de la philosophie de l'université d'Aix-en-Provence sur « La question phénoménologique dans la dernière philosophie de Fichte ».