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This research explains the process of protoindustrialization in Zacatecas from 1790 to 1856, as part of the economic actions carried out by local authorities to meet macroeconomic political expectations and resolve the disarticulation of urban work, which left as a result the impoverishment of artisans and sought the incorporation of poor population into salaried workforce and promoted the modernization of the national textile manufacturing characterized by spaces, a division of labor and machines that function progressively and systematically. In this historical period, the principle of public utility served to triangulate three ideals: work as a secular activity, industry as a company and labor as a moral quality of artisans and the poor. From this perspective, the "promotion of industry" was assumed as political and economic means to achieve progress and happiness to the largest number of people through manufacturing or agricultural projects of local or foreign entrepreneurs. In Zacatecas, the statistical data obtained by the viceroyal authorities and the national authorities revealed two situations: the lack of steady jobs for artisans that had some degree of qualification and the existence of an idle work force because it lacked wealth to undertake, on their own, a productive unit or a salary for their daily subsistence. ; Esta investigación explica el proceso de protoindustrialización en Zacatecas de 1790 a 1856, como parte de las acciones económicas que llevaron a cabo las autoridades locales para cumplir las expectativas políticas macroeconómicas y resolver la desarticulación del trabajo urbano. Esta situación dejaba como saldo el empobrecimiento de los artesanos y buscaba la incorporación de los pobres a la fuerza de trabajo asalariada y así impulsar la modernización de la manufactura textil nacional caracterizada por espacios: una división del trabajo y máquinas que funcionaran progresiva y sistemáticamente. En este periodo histórico, el principio de utilidad pública sirvió para triangular tres ideales: el trabajo como actividad secular, la industria como empresa y la laboriosidad como cualidad moral de artesanos y pobres. Desde esta perspectiva, el "fomento a la industria" se asumió como el medio político y económico para alcanzar el progreso y la felicidad del mayor número de pobladores partir de proyectos manufactureros o agrícolas de empresarios locales o extranjeros. En Zacatecas, los datos estadísticos que obtuvieron las autoridades virreinales y las nacionales revelaron dos situaciones: la falta de trabajo fijo de los artesanos como sector laboral que poseía algún grado de calificación y la existencia de una fuerza de trabajo ociosa debido a que carecía de riquezas para emprender, por cuenta propia, una unidad productiva o un salario para su subsistencia diaria.

This research explains the principles of good Christian education in Zacatecas from 1895 to 1905. In this period, the Church and Catholic militants assumed a liberal political stance to protect themselves from the State's secularizing onslaught. To do this, they developed the socio-political movement of neo-Christianity. The project had several pillars: press, theater, schools, labor organizations, political groups, and associations of various kinds (e.g., pious, moralizing, literary, and so forth). A part of these social activities was focused on protecting the poor and a good Christian education; the primary purpose was to dignify the human condition with work instruction and the strengthening of perfect morality and order through religious, personal, and social civility. In this Christian model, the Catholic child is a promoter of moral change in the domestic and public environment. In Zacatecas city, the priest José Anastasio Díaz López, in the neighborhood of "La Estación del Ferrocarril," began in 1891 the formation of the "Congregación de las Hijas del Sagrado Corazón de Jesús y Santa María de Guadalupe," to spread the Piarists-school and good Christian education. To compensate for poverty and offer a home to poor children, he established an asylum and promoted an apostolate from 1895 to 1905. At the institution, first letters education and instruction for work were given in workshops of different trades. In methodological terms, with the historiography of the social history of education, the political and educational context that rises from the secularization and secularism of the State was addressed. Furthermore, with primary sources, the religious congregation's creation, the Piarists-schools' opening is described. Moreover, the asylum for children and the basis of the pedagogy of prevention and the perception of good Christian behavior in religious, personal, and social civility norms were analyzed. ; Esta investigación explica los principios de la buena educación cristiana en Zacatecas de 1895 a 1905. En este periodo la Iglesia y los militantes católicos asumieron una postura política liberal para protegerse del embate secularizador del Estado. Para ello desarrollaron el movimiento sociopolítico de la neocristiandad. El proyecto tuvo varios pilares: prensa, teatro, escuelas, organizaciones laborales, agrupaciones políticas y asociaciones de diverso tipo: literarias, piadosas, moralizadoras, entre otras. Una parte de la acción social se enfocó a la protección de los pobres y la buena educación cristiana; el propósito central era dignificar la condición humana mediante la instrucción para el trabajo y el fortalecimiento de la perfecta moralidad y orden, a través de la práctica de las normas de urbanidad religiosa, personal y social. En este modelo cristiano, el niño católico es colocado como agente promotor del cambio moral en el entorno doméstico y público. En la ciudad de Zacatecas, el presbítero José Anastasio Díaz López, a partir de 1891, en el barrio de La Estación del Ferrocarril, inició la formación de la Congregación de las Hijas del Sagrado Corazón de Jesús y Santa María de Guadalupe, con propósitos de expandir la escuela pía y la buena educación cristiana. Para resarcir la pobreza y ofrecer un hogar a los niños pobres estableció un asilo e impulsó un apostolado de 1895 a 1905. En la institución se dio educación de primeras letras e instrucción para el trabajo en los talleres de diferentes oficios. En términos metodológicos, con historiografía de historia social de la educación se aborda el contexto político y educativo emanado de la secularización y del laicismo de Estado, y con fuentes primarias se describe la creación de la congregación religiosa, la apertura de las escuelas pías y el asilo para niños, y se analiza el basamento de la pedagogía de la prevención y la percepción del buen comportamiento cristiano en las normas de urbanidad religiosa, personal y social.

This article discusses the actions of women's associations of the city of Zacatecas from 1868 to 1906 as part of the social historiography which aims to observe the relationship between sociality and political modernity to think of women as a sector active in two areas of the public sphere: education and culture. Since the beginning of the differential part of the recognition of relationships between unequal, in this case, the women of the upper class and the women of the proletariat, the political character of the secular movement in Mexico is based from the second half of the 19th century, in a pre-capitalist urban environment that secularized work and given to the poor protectionism. In Zacatecas, the Association of ladies of The pure heart of Mary and The sacred heart of Mary drew up the register of poor families to bring charity to certain homes; the female Angel of the home Association set up workshops for poor working women; distinguished teachers enabled adult school to instruct "the village women" and the ladies of the upper class, in his capacity as directors of haven girls, inspired the ideological change of the model objects through instruction for work upper primary education and normalista education. The methodology of this research was based on the categories of sociability, charity and philanthropy, historical collections and literature in the field of social history. Sociability, understood as the fitnees of living in groups and to consolidate groups throught the establishment of voluntary associations of formal and informal kind operating in the urban world and encourage the recognition of herarchical relations or the pairs that express fraternitu and militancy in favor of the defense of the objective abd sujective components of class consciouness ; Este artículo analiza las acciones de las asociaciones femeninas de la ciudad de Zacatecas de 1868 a 1906 como parte de la historiografía social que pretende observar las relaciones entre la sociabilidad y la modernidad política para pensar a las mujeres como un sector activo en dos ámbitos de la esfera pública: la educación y la cultura. Desde el principio de lo diferencial que parte del reconocimiento de las relaciones entre desiguales, en este caso, entre las mujeres de la clase alta y las mujeres del proletariado, se fundamenta el carácter político del movimiento laico acontecido en México a partir de la segunda mitad del siglo XIX, en un entorno urbano precapitalista que secularizó el trabajo y el proteccionismo brindado a los pobres. En Zacatecas, las asociación de señoras de El Purísimo Corazón de María y El Sagrado Corazón de María elaboraron el padrón de familias pobres para llevar la caridad a ciertos hogares; la asociación femenina El Ángel del Hogar instaló talleres para las mujeres trabajadoras pobres; las profesoras distinguidas habilitaron la escuela de adultas para instruir a las "mujeres del pueblo" y las damas de la clase alta, en su calidad de directoras del Asilo de Niñas, inspiraron el cambio ideológico del modelo mujeril a través de la instrucción para el trabajo, la educación primaria superior y la educación normalista. La metodología de esta investigación se hizo con base en las categorías de sociabilidad, caridad y filantropía, acervos históricos y bibliografía del campo de la historia social. La sociabilidad, entendida como la aptitud de vivir en grupos y de consolidar los grupos mediante la constitución de asociaciones voluntarias de tipo formal e informal que operan en el mundo urbano y propician el reconocimiento de las relaciones jerarquizadas o de los pares que expresan fraternidad y militancia a favor de la defensa de los componentes objetivos y subjetivos de la conciencia de clase.

This research explains the magisterial associationism in Zacatecas from 1862 to 1914 as part of the processes of Republican politicians of secularization and secularization of the state and public instruction. The formal sociabilities of the teachers placed the preceptor as the protagonist and actor open to social change. The movement of the trade union identity by a new work culture was supported by four actions: a) the professionalization of teaching to practice legally, b) the incorporation into modern societies as an innate collaborator of public instruction, c) the acquisition and discussion of pedagogical knowledge and (d) the elaboration of curricular proposals and school texts. The production, circulation and appropriation of magisterial culture took place at the Association of First Letters Preceptors,created in 1870, La Liga Pedagogical (founded in 1906), and the Association of Zacatecan Educators, which was established in 1909. Through the education laws, local authorities intervened in the social construction of the scientific and moral virtues of teachers. Based on associationism and the press, teachers joined the fledgling educational reforms that aimed at the legal exercise of the profession, but also demanded their participation in that process. The modern and scientific nature of education enhanced not only a change in the methodology of teaching but a move in the configuration and confirmation of the existence of cultures in teachers, which were determined by the daily experience of the preceptor and the collective experience that emerged in associations. ; En esta investigación se explica el asociacionismo magisterial en Zacatecas de 1862 a 1914 como parte de los procesos de políticos republicanos de secularización y laicización del Estado y de la instrucción pública. Las sociabilidades formales del profesorado situaron al preceptor como protagonista y actor abierto al cambio social. La mudanza de la identidad gremial por una nueva cultura laboral se sustentó en cuatro acciones: a) la profesionalización de la enseñanza para ejercer legalmente, b) la incorporación a sociedades modernas como colaborador innato de la instrucción pública, c) la adquisición y discusión de conocimientos pedagógicos y d) la elaboración de propuestas curriculares y textos escolares. La producción, circulación y apropiación de la cultura magisterial se dio en la Asociación de Preceptores de Primeras Letras —creada en 1870—, La Liga Pedagógica —fundada en 1906— y en la Asociación de Educadores Zacatecanos —que se estableció en 1909—. Por medio de las leyes de instrucción, las autoridades locales intervinieron en la construcción social de las virtudes científicas y morales de los profesores. Con base en el asociacionismo y la prensa, los profesores se sumaron a las incipientes reformas educativas que apuntaban al ejercicio legal de la profesión, pero también demandaron su participación en dicho proceso. La naturaleza moderna y científica de la educación potenció no sólo un cambio en la metodología de la enseñanza sino una mudanza en la configuración y confirmación de la existencia de culturas en el profesorado, las cuales estaban determinadas por la experiencia cotidiana del preceptor y la experiencia colectiva que emergía en las asociaciones.

The educational project "Empowerment of Indigenous and Peasant Women" initiated by the IMSS-Oportunidades Program in Mexico in 1998 is reviewed, as part of the declaration of four international public policies that complement and place women as part of a series of structural problems in democratic societies: the inclusion of women in public life (1975) , the cessation of all forms of discrimination and violence against women (1979), the right to development as a human right as a means of building human capacities that improve people's lives and promote active participation in the processes that determine their lives (1986) and the recognition of the work of women producer, peasant and agricultural worker in rural development (1995). The text, published in 2003, for ourselves!5 was developed a team of experts who fight for the human development of women in the rural environment because they recognize that this sector of the population is embedded in patriarchal cultural practices that do not allow the generational rupture of poverty and inequity. The book proposes central themes from which women need to reconstruct the perception of themselves as a political subject to empower themselves and exercise that power in their community through concrete actions. The contents concern the specific situations and relationships of women in the family, the role of education, work, women's micro-enterprises and the health of this gender. ; Se revisa el proyecto educativo "Empoderamiento de la mujer indígena y campesina" que inició el Programa IMSS-Oportunidades en México en 1998, como parte de la declaración de cuatro políticas públicas internacionales que se complementan y colocan a la mujer como parte de una serie de problemas estructurales en las sociedades democráticas: la inclusión de la mujer en la vida pública (1975), el cese de toda forma de discriminación y violencia contra las mujeres (1979), el derecho al desarrollo como derecho humano como medio para la creación de capacidades humanas que mejoren la vida de las personas y favorezcan la participación activa en los procesos que determinan sus vidas (1986) y el reconocimiento del trabajo de la mujer productora, campesina y obrera agrícola en el desarrollo rural (1995). El texto, publicado en 2003, ¡Por nosotras mismas!5 fue elaborado un equipo de expertas que pugnan por el desarrollo humano de las mujeres del entorno rural debido a que reconocen que este sector de la población se encuentra insertó en prácticas culturales patriarcales que no permiten la ruptura generacional de la pobreza y la insequridad. El libro propone temas centrales desde los cuales, la mujer necesita reconstruir la percepción de sí misma como sujeto político para empoderarse y ejercer ese poder en su comunidad mediante acciones concretas. Los contenidos versan sobre las situaciones y relaciones específicas de la mujer en la familia, el papel de la educación, el trabajo, la microempresa femenina y la salud de este género.

In 1911, Mexico held the Second National Congress of Primary Education, which continued the spirit of centralist government of the second half of the nineteenth century. With the creation of the Secretariat of Public Instruction and Fine Arts in 1095, the national education system was promoted that spurred for human readability, education for life and the experience of democracy. In 1911, fear of political centralization prompted delegates from commissions charged with discussing the advantages of federalization of teaching, the effectiveness of mandatory education, and the role of the Educating State to bluntly reject the federalization of teaching. The central arguments were that federalization hindered the exercise of a sound pedagogy, in the country the obligatory of teaching was not yet fully fulfilled and that the State did not provide adequate conditions for the Magisterium to fully exercise its professional work and did not exercise a firm hand on particular campuses. ; En 1911, en México se celebró el Segundo Congreso Nacional de Educación Primaria, que daba continuidad al espíritu de gobierno centralista de la segunda mitad del siglo XIX. Con la creación de la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes en 1095, se impulsó el sistema educativo nacional que pugnó por la perfectibilidad humana, la educación para la vida y la vivencia de la democracia. En 1911, el temor a la centralización política provocó que los delegados de las comisiones encargadas de debatir las ventajas de la federalización de la enseñanza, la efectividad de la obligatoriedad en la educación y el papel del Estado Educador rechazaran de forma contundente la federalización de la enseñanza. Los argumentos centrales fueron que la federalización entorpecía el ejercicio de una sana pedagogía, en el país aún no se cumplía cabalmente la obligatoriedad de la enseñanza y que el Estado no propiciaba condiciones adecuadas al magisterio para ejercer con plenitud su quehacer profesional y no ejercía mano firme en los planteles particulares.

The abolition of confraternities in 1859, the nationalization of charity care in 1861, and industrialization, all encouraged the birth of lay movements denouncing social ills caused by poverty and an increased role of the Mexican government in social welfare as indicated by the right of the needy to be cared for in poor houses, orphanages and asylums. Girls who lived in poverty in the city of Zacatecas received elementary and secondary education, as well as instruction in a trade at the Girls's Asylum. The Asylum underwent the modernization of primary and secondary education, and the institutionalization of teaching at the workshops of the School of Arts and Trades due to the introduction of technology, the increase of production, and the renewal of educational programs. Such educational and technological progress consolidated social welfare and fueled the faith in the possibilities for the social transformation of the poor. ; La abolición de las cofradías en 1859, la nacionalización de los establecimientos de beneficencia en 1861 y el paradigma de la industrialización alentaron la aparición de movimientos laicos que denunciaron los problemas sociales derivados de la pobreza y la participación del gobierno mexicano para atender a los marginados, desde los fundamentos del derecho a la asistencia social en hospicios y asilos. Las niñas pobres de la ciudad de Zacatecas recibieron enseñanza elemental y superior e instrucción en un oficio en el asilo. En éste sobrevino la modernización de la educación primaria y secundaria, y la institucionalización de la enseñanza en los talleres en la Escuela de Artes y Oficios, debido a la introducción de la tecnología, el incremento de la producción en sus talleres y a la renovación de las cátedras. Este progreso escolar y tecnológico en la institución consolidó la beneficencia y sostuvo la confianza en la transformación social de los marginados. Palabras clave: grupos marginados, derecho a la asistencia social, modernización de la educación.

Una vertiente de la historia política sostiene que una de las características del Estado colonial hacia la segunda mitad del siglo XVIII fue la ausencia de una fuerza militar en la Nueva España, pues la Corona ejerció un poder indirecto que operó eficazmente a favor del poder metropolitano sustentando en una monarquía pluriterritorial.

Este trabajo intenta dar cuenta de cómo la búsqueda de la autonomía en Zacatecas fue por dos vías: la legislativa y la armada. Para explicar la relación de la guerra y las milicias con el proceso autonómico zacatecano en el periodo 1808 a 1823.

This research addresses the learning of socio-emotional skills in basic and higher middle education in Mexico as a tool that promotes the achievement of the ideals of democratic societies, including learning to be and live together. The otherness and inclusive coexistence are based on the interpersonal dimensions of emotionality such as self-knowledge, self-regulation, autonomy, empathy and collaboration. The institutionally cultural paradigm institutionalized the return of humanism to school from a comprehensive education model that undertooths the development of key learnings that contribute to academic training, personal and social development, and curriculum autonomy for the sake of human development of students. At the basic level, the management of school coexistence is an educational goal that prepares students for their lives as an active and democratic citizen; it is both a condition for ensuring learning and staying in school and a mechanism that promotes respectful, affective and supportive interpersonal relationships, as well as the elimination of forms of school violence. ; Esta investigación aborda el aprendizaje de habilidades socioemocionales en educación básica y media superior en México como herramienta que propicia el logro de los ideales de las sociedades democráticas, entre ellos, el aprender a ser y convivir. La otredad y la convivencia inclusiva se fundamentan en las dimensiones interpersonales de la emocionalidad como el autoconocimiento, autorregulación, autonomía, empatía y colaboración. El paradigma socioemocional institucionalizó el retorno del humanismo a la escuela desde un modelo de educación integral que pondera el desarrollo de aprendizajes clave que contribuyen a la formación académica, al desarrollo personal y social, y a la autonomía curricular en aras del desarrollo humano del estudiantado. En nivel básico, la gestión de la convivencia escolar es una meta educativa que prepara al alumnado para su vida como ciudadano activo y democrático; a la vez que es una condición para garantizar el aprendizaje y la permanencia en la escuela y un mecanismo que favorece relaciones interpersonales respetuosas, afectivas y solidarias, así como la eliminación de las formas de violencia escolar.

The evolution of the bachelor's degree in history of the Autonomous University of Zacatecas since its creation (1987) to 2013 has been relevant. It was moved from a traditional humanist curriculum to an educational model permeated by the principles of sustainability. Curriculum innovation from 2004 to 2013 led to a flexible curriculum and the design of an egress profile by specialties that defined terminal axes. The 2004 and 2011 curricula proposed cross-cutting teaching with a focus on gender, democracy and environmental education; teachers projected their academic function through conferences, forums and specialized publications; but the evaluation of applied education in 2013 showed that teaching practice was not based on constructivist and critical didactics ; La evolución de la licenciatura en historia de la Universidad Autónoma de Zacatecas desde su creación (1987) a 2013 ha sido relevante. Se transitó de un currículo humanista de corte tradicional a un modelo educativo permeado por los principios de la sustentabilidad. La innovación curricular de 2004 a 2013 llevó a un plan de estudios flexible y al diseño de un perfil de egreso por especialidades que definieron ejes terminales. En los planes de estudios de 2004 y 2011 se propuso la enseñanza transversal con enfoque de género, democracia y educación ambiental; el profesorado proyectó su función académica mediante congresos, foros y publicaciones especializadas; pero la evaluación de la enseñanza aplicada en 2013 mostró que la práctica docente no se sustentaba en una didáctica constructivista y crítica.

The objects of study related to non-formal education in Mexico are still scarce, although since the 1980s the field of the history of education in our country was articulated to national and international societies and networks that have included this aspect among their lines of research. This situation is atypical, since in the nineteenth and twentieth centuries the processes of public instruction, implemented through activities or actions aimed at political-civic and moral formation, had a special relevance, were recurrent and oriented to both the elite and the popular sectors. In particular, the meaning of public instruction is explained by the urgent need of political authorities to train industrious citizens and to moralize majority groups in the new liberal and federalist context. Non-formal education, unlike formal education — delivered in school, systematized and socially recognized, or informal education — that acquired throughout life, contextual and guided by the sociocultural environment — is a recurring and continuous social fact, albeit with ruptures — after the life experiences of learning — but unstructured and whose space of action occurs outside the school apparatus and is oriented to specific social groups , "based on a criterion of functionality because its objective is to solve problems of daily life in society. ; Los objetos de estudio relacionados con la educación no formal en México son aún escasos, a pesar de que desde la década de 1980 el campo de la historia de la educación en nuestro país se articuló a sociedades y redes nacionales e internacionales que han incluido esta vertiente entre sus líneas de investigación. Esta situación es atípica, ya que en los siglos xix y xx los procesos de instrucción pública, implementados mediante actividades o acciones encaminadas a la formación político-cívica y moral, tuvieron una relevancia especial, fueron recurrentes y se orientaron tanto a la elite como a los sectores populares. En particular, el significado que adquirió la instrucción pública se explica por la urgente necesidad de las autoridades políticas de formar ciudadanos industriosos y de moralizar a los grupos mayoritarios en el nuevo contexto liberal y federalista. La educación no formal, a diferencia de la formal —impartida en la escuela, sistematizada y reconocida socialmente, o de la informal —la adquirida a lo largo de la vida, contextual y pautada por el medio sociocultural—, es un hecho social recurrente y continuo, aunque con rupturas —tras las experiencias de vida de los aprendizajes— pero no estructurado y cuyo espacio de acción ocurre al margen del aparato escolar y se orienta a grupos sociales específicos, "con base en un criterio de funcionalidad porque su objetivo es solucionar problemas de la vida cotidiana en la sociedad.

Since 1993, the General Law of Education states that the Mexican Federal Government and its different entities have the responsibility for establishing conditions to achieve equity in the opportunities to access the educational systems. As part of this policy, governmental compensatory programs have been established to diminish the causes of education backwardness and to promote human development. In this context, beneficiaries in educational backwardness of the social program "Oportunidades" of the states of Zacatecas, Jalisco and San Luis Potosí were included in an Improvement Plan: Incentive for Education, Human Development and Capacities of Adults (EDHUCA), applied form May 2011 to April 2012. The evaluation of this Improvement Plan was oriented towards the identification of the fulfillment of the operative guidelines as well as of the general goal of the pilot project: selecting from all the beneficiaries of the Oportunidades program, men and women who were active in the National Institute of Education for Adults (INEA), and encourage them to finish a scholar level in this subsystem. The effort and success of the adults were compensated with an economic incentive given in agreement to the scholar level accomplished and their gender. The results of the evaluation showed that the effort to shrink the educational vulnerability in the context of poverty, marginalization and migration that these three Mexican states suffer, demands the operative decentralization of the compensatory programs, the reduction of the bureaucracy and the increment in the quality of the educational services given by the INEA. It was also demonstrated that women have a remarkable position in the generational transition of culture, as alphabetized women attract more women from their homes to the schools, and became alphabetizers of their communities. The economic incentive given for EDHUCA impacted in the amount of women attending the programs of the INEA and in the empowering of women, because it strengthen their self-esteem and promoted the making of better decisions in their homes and in their communities. Some women challenge themselves to continue their educational process in the non-schooled high school programs. They stepped out from scholar backwardness, but they still belong to the inequity world of poverty and social marginalization. ; A partir de 1993 la Ley General de Educación confiere la responsabilidad al gobierno federal (en coordinación con los diferentes órdenes de gobierno) de establecer condiciones para el logro de una efectiva igualdad en las oportunidades de acceso y permanencia en los servicios educativos. En este contexto, los beneficiarios de Oportunidades en rezago educativo de los estados de Zacatecas, Jalisco y San Luis Potosí fueron incluidos en un Plan de Mejora: Estímulo para la Educación, el Desarrollo Humano y las Capacidades de los Adultos (EDHUCA), implementado a partir de mayo de 2011 y hasta abril 2012. Los resultados de la evaluación mostraron que el esfuerzo por coadyuvar la vulnerabilidad educativa en contextos de pobreza, marginación y migración como el de estas tres entidades, exige la descentralización operativa de los programas compensatorios, la disminución de la burocracia y el aumento en la calidad de los servicios educativos del INEA. Quedó al descubierto que las mujeres poseen un papel preponderante en la transición generacional de la cultura, puesto que las mujeres alfabetizadas atrajeron a más mujeres del entorno doméstico al proceso alfabetizador, e incluso se convirtieron en alfabetizadoras de la comunidad. El estímulo económico que entregó EDHUCA incidió en la feminización terminal de INEA y en el empoderamiento de las mujeres en la medida en que reforzó su autoestima y promovió la toma de decisiones en el hogar y la comunidad de manera más plena.

Democratic teaching professionalism includes the mastery of a competence for teaching related to skills of reflection, inquiry, self-assessment, systematic observation, simulation and collaboration for the improvement of practice; It was time to leave behind the technical vision, dominant and certainly more limited, exclusively focused on the mastery of competences for intervention This research problematizes and contextualizes the professional development of teaching from the rest that has postgraduates in Mexico: the training of human resources for the academic competitiveness of the 21st century and the situation of postgraduates in education in Zacatecas to emphasize the relevance of the Master's Degree in Education and Professional Development. This postgraduate course aims to influence the sustainable development of state and national education through comprehensive training in education in a broad sector of society: the teacher who performs in manager's roles, faculty versus group and university graduates who wish to enter the labor market of basic education and undergraduate programs, from a global and local approach. ; La profesionalidad docente democrática incluye el dominio de una competencia para la enseñanza relacionada con destrezas de reflexión, indagación, autoevaluación, observación sistemática, simulación y colaboración para la mejora de la práctica; ya era tiempo de dejar atrás la visión técnica, dominante y ciertamente más limitada, centrada de manera exclusiva en el dominio de competencias para la intervención Esta investigación problematiza y contextualiza el desarrollo profesional docente desde el resto que tiene los posgrados en México: la formación de recursos humanos para la competitividad académica del siglo XXI y la situación de los posgrados en educación en Zacatecas para enfatizar la relevancia de la Maestría en Educación y Desarrollo Profesional Docente. Este posgrado se propone incidir en el desarrollo sustentable de la educación estatal y nacional a través de la formación integral en educación de un sector amplio de la sociedad: el o la docente que se desempeña en funciones directivas, el profesorado frente a grupo y las personas egresadas de la universidad que desean ingresar al mercado laboral de la educación básica y en programas de licenciatura, desde un enfoque global y local.

In Mexico, the prominence of teachers in educational research and intervention is becoming more frequent and strong. Their presence is not the product of chance, it is a natural consequence of the increase in postgraduate degrees in vocational education, the deconcentration of them in the country, the existence of formal socialities, such as the Mexican Council of Educational Research (COMIE), among others, which calls for collaboration and awareness of the role of professor-researcher and professor-researcher, which alludes to two educational functions : teach and in detail about the practice to transform things in a thoughtful and critical way. Other substantive elements in this professional reversal of teachers are the reinterpretations that are made to the field of education studies from the cultural aspect of the curriculum and pedagogy as carriers and distributors of social priorities of the global world. With these researches, the transition from prescriptive character in school relations emanating from the classic pedagogical triangle, which involved the student's position, didactic transfer and curriculum planning, to the understanding of education and educational act as social realities that develop in a certain sociohistorical context, which has a political, economic, cultural and philosophical intentionality, has been initiated. ; En México, cada vez es más frecuente y sólido el protagonismo de la y el docente en la investigación e intervención educativa. Su presencia no es producto del azar, es una consecuencia natural del aumento de posgrados en educación con orientación profesional, la desconcentración de los mismos en el país, la existencia de sociabilidades formales, como el Consejo Mexicano de Investigación Educativa (COMIE), entre otras, que reclama la colaboración y la toma de conciencia del rol de profesora-investigadora y profesor-investigador, lo cual alude a dos funciones educativas: enseñar e indagar sobre la práctica para transformar las cosas de manera reflexiva y crítica. Otros elementos sustantivos en este viraje profesional de las y los docentes son las reinterpretaciones que se hacen al campo de estudios de la educación desde la vertiente cultural del currículo y de la pedagogía como portadores y distribuidores de prioridades sociales del mundo global. Con estas investigaciones se ha iniciado el tránsito del carácter prescriptivo en las relaciones escolares emanadas del clásico triángulo pedagógico, que entrañaba la posición del estudiante, la transferencia didáctica y la planeación curricular, a la comprensión de la educación y el acto educativo como realidades sociales que se desarrollan en determinado contexto sociohistórico, el cual posee una intencionalidad política, económica, cultural y filosófica.