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Dans cette esquisse historico-politico-constitutionnelle j'essayerai un portrait de la société italienne au cours des étapes du passage d'une vision constitutionnelle que dirais-je « embryonnaire » jusqu'à une conscience qui est rapidement précipitée dans un gouffre que beaucoup de chercheurs définissent comme post-constitutionnel et post-démocratique.La première étape correspond aux premières années de vie de la Constitution républicaine, de la Résistance de 1944 à la constitution de la République et de l'unité politique de la nation datées de 1948, aux premiers pas de la reconstruction économique et sociale dans le contexte d'un monde bipolaire, jusqu'au tout début des années 1970.La deuxième naît des transformations dites « postfordistes » (moitié années 1970) et « postmodernistes » (moitié années 1980).Au cours de ces vagues imposantes de transformations sociales le rôle que « l'armée des réserves » des femmes a joué se révèle d'une importance majeure, tant pour la correcte compréhension des phases historiques que par rapport à la direction des évolutions sociales. Ce qui dans un pays comme l'Italie, caractérisée par un contexte constitutionnel parmi les plus avancés dans le monde occidental, et par une tradition juridique parmi les plus anciennes et mures au monde (dans laquelle droits humains, démocratie et droits sociaux fondamentaux se mêlent), nous permet d'aborder d'une manière approfondie et saisissante les enjeux globaux des phases à venir, marquées d'ores et déjà par une vision soit confusément « catastrophiste » soit naïvement « progressiste ».

La Résistance est une catégorie d'analyse dans des domaines différents, sans considérer ici les sciences de la nature (qui, d'ailleurs, pourraient nous donner des suggestions intéressantes !).Notamment, l'historiographie, les sciences politiques, la philosophie politique, nous offrent des repères pour comprendre la catégorie de Résistance et pour en saisir la spécificité dans le domaine du droit.

The democratic transition in South Africa outlines the process of truth and reconciliation as an indispensable condition for a renewed constitutional normativity. Important philosophers like Ricoeur and Merleau-Ponty, and militant thinkers like Gramsci, Benjamin e Pato?ka proposed a phenomenology of transition resumed by experience, history and utopia. It is ours to investigate the juridical foundations of pardon as following the relation between responsibility (interpellation) and culpability (confession) throughout the "truth and reconciliation" process. This will allow us to present the experience of the South Africa Commission as a complex model of transitional justice that both recognizes traditional institutes like amnesty and introduces the link confession – pardon, as grounded into the philosophical presupposition of the "people" idea.Key words: transitional justice, South African Commission, truth and reconciliation. ; La transition démocratique en Afrique du Sud démontre que le processus de vérité et réconciliation constitue une condition indispensable à la constitution de la nouvelle normativité constitutionnelle. Les phénoménologues les plus grands du siècle passé – Ricoeur et Merleau-Ponty pour tous – et les philosophes militants comme Gramsci,Benjamin et Pato?ka ont développé une phénoménologie de la transition entre experiénce, histoire et utopie. Il s'agit de dépister les fondements juridiques du pardon `a partir de la relation entre responsabilité (interpellation) et imputabilité (avoue) dans le procès de "vérité et réconciliation". Ce qui nous permettra de comprendre la complexité de l'expérience de la Commission sud-africaine en tant que modèle de justice transitionnelle, entre renouvellement d'instituts traditionnels de la transition démocratique (amnistie) et établissement d'un lien inusité entre avoue et pardon `a partir de la présupposition philosophique de l'idée de "peuple".Mot clés: justice transitionnelle, Commission Sud-Africaine, vérité et réconciliation.