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The Marian apparitions are one of the main phenomena of Catholicism. It is a belief that permeated the different moments of Christianity and marked the proliferation of written records legitimating the formation of sanctuaries, in which the memories of the seers, the miracles of the apparition and the content of the Marian messages are elucidated. This article focuses on the mnemonic records on the Marian messages that occurred in the first four decades of the twentieth century in Brazil and Portugal. Thus, through ecclesiastical inquiries and epistolary writing, we elucidate the anti-Communist content present in the memoirs about the Marian apparitions of Our Lady of Fatima in Portugal (1917), Our Lady of the Tears of Blood, in Campinas, Brazil (1930) And Our Lady of the Graces of Cimbres, Pernambuco, Brazil (1936). With this, we will emphasize the trajectory of the seers (Lúcia, Amália and Adélia), who began to work in different religious congregations and the propagation of the anticommunist ideas throughout the first half of century XX, mainly, during the decade of 30, in which Brazil and Portugal were under the validity of the respective governments of the "Estado Novo". In this sense, it becomes possible to understand the constitution of a devotional political culture linked to the struggle against communist expansion and the strengthening of the Soviet Union, in which the formation of the new Marian shrines began to express the element of resistance. ; As aparições marianas constituem um dos principais fenômenos do catolicismo. Trata-se de uma crença que perpassou os diferentes momentos do cristianismo e marcou a proliferação de registros escritos que legitimavam a formação de santuários, nos quais são elucidadas as memórias dos videntes, dos milagres da aparição e o teor das mensagens marianas. Este artigo tem como foco os registros mnemônicos sobre as mensagens marianas, ocorridas nos quatro primeiros decênios do século XX no Brasil e em Portugal. Desse modo, por meio dos inquéritos eclesiásticos e da escrita epistolar, elucidamos o teor anticomunista presente nas memórias acerca das aparições marianas de Nossa Senhora de Fátima, em Portugal (1917), Nossa Senhora das Lágrimas de Sangue, em Campinas, Brasil (1930) e Nossa Senhora das Graças de Cimbres, Pernambuco, Brasil (1936). Com isso, enfatizaremos a trajetória das videntes (Lúcia, Amália e Adélia), que passaram a atuar em diferentes congregações religiosas e a propagação das ideias anticomunistas ao longo da primeira metade do século XX, principalmente, ao longo da década de 30, na qual Brasil e Portugal estavam sob a vigência dos respectivos governos denominados de "Estado Novo". Neste sentido, torna-se possível compreender a constituição de uma cultura política devocional atrelada ao combate à expansão comunista e ao fortalecimento da União Soviética, na qual a formação dos novos santuários marianos passava a expressar o elemento de resistência.

RESUMO Criado no dia 2 de dezembro de 1837, o Imperial Colégio Pedro II foi a mais importante instituição de ensino secundário do Brasil oitocentista. A instituição formou parte da elite letrada imperial e o seu currículo expressava a proeminência de um projeto de invenção da identidade nacional pautado na noção de civilização e amparada pela ênfase no mundo antigo. Nesse sentido, este artigo tem como escopo o ensino de Geografia Antiga pensado pelo professor frei Camillo Monserrate na instituição entre 1850 e 1854. Para isso, mobilizo os programas das disciplinas e anotações produzidas pelo docente, com o intuito de compreender as finalidades atribuídas aos usos da Antiguidade no currículo do ensino secundário na edificação de um ideal de civilização e as inquietações acerca da construção do equilíbrio de conteúdos entre a Europa e a América.

A procissão dos Passos na cidade de São Cristóvão é considerada a principal solenidade religiosa de Sergipe, estado do Nordeste brasileiro. Desde o século XIX, na segunda semana da Quaresma, a cidade passava por um período de júbilo, regozijava com romeiros se deslocando dos mais diversos recônditos no intuito de cumprir sua desobriga e renovar seus pedidos. Era uma romaria que reunia os segmentos populares e os principais nomes da elite açucareira da região. Era uma romaria oficial do Império do Brasil. Nessa pesquisa, o objeto é a reinvenção dessa romaria ao longo do século XX, provocando conflitos e inquietações entre diferentes segmentos sociais que tentaram se apropriar do evento. O principal conflito ocorreu entre os membros da antiga Ordem Terceira do Carmo, organizadora da romaria, e os frades franciscanos oriundos da Alemanha, que a partir de 1903 assumiram a Paróquia Nossa Senhora da Vitória e tentaram promover o processo de reforma devocional, combatendo as práticas devocionais tidas como inadequadas e o poder dos leigos na celebração. Essa querela envolveu religiosos, leigos, políticos republicanos, romeiros das camadas populares, membros das irmandades e intelectuais preocupados com os efeitos da modernização do estado e com a destruição das tradições.

This article has as its scope the questions concerning the teaching and writing of school history in the conception of the Italian Jesuit Raphael Galanti (1840-1917). With the emergence of the republican government in Brazil, the teaching of history underwent important transformations, such as the inclusion of new heroes, the recovery of a past with democratic connotation and the strengthening of the defense of moral and patriotic values, already elucidated in the works published throughout the second half of the nineteenth century. In the case of Father Raphael Galanti, his conception of the history of Brazil can be understood through his textbooks, as well as through the speeches published in the Journal of the Brazilian Historical and Geographic Institute in the course of the eight hundred. In this sense, the teaching of history proposed by Galanti expressed a current concern in the school historiography of the time in the process of building republican memory backed by the mythification of new heroes. ; Este artigo tem como escopo as questões atinentes ao ensino e à escrita da história escolar na concepção do jesuíta italiano Raphael Galanti (1840-1917). Com a emergência do governo republicano no Brasil, o ensino de história passou por importantes transformações, como a inclusão de novos heróis, a recuperação de um passado com conotação democrática e o fortalecimento da defesa dos valores morais e patrióticos, já elucidada nas obras publicadas ao longo da segunda metade do século XIX. No caso do padre Raphael Galanti, a sua concepção acerca da história do Brasil pode ser compreendida por meio de seus livros escolares, como também por meio dos discursos publicados na Revista do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro no descerrar do oitocentos. Neste sentido, o ensino de história proposto por Galanti expressava uma preocupação vigente na historiografia escolar da época no processo de edificação da memória republicana respaldada na mitificação de novos heróis.

The paper traces the growth and practices of Philippine environmentalism, from the crucial years of 1970s Marcos era to the early 1990s of the Green Forum. It highlights Filipino environmentalists' advocacy for environmental protection and effort to democratize access to natural resources. Given its legitimized and historical rights as stipulated in the Philippine Constitution, the Philippine State owns and primarily utilizes natural resources for economic purposes. It also has the power to distribute land titles. However, due to graft and corruption in the government, the State becomes weak in implementing environmental policies and ineffective in securing a healthy ecology for the people. Added to this burden is the State's high propensity to prioritize private companies whose intents do not necessarily reflect and promote a sustainable environment development. In this dire context, conflict of interests between the State and its citizenry, especially indigenous groups, arises. Rallying issues raised against the State are displacement, embezzlement, and destruction of natural resources. Indigenous groups, environmental NGOs, and church-community groups become active in promoting and implementing sustainable development projects in communities as well as in lobbying environment policies that demand State's equity towards its citizenry and natural resources. Another challenge is the undertaking of capacity-building measures in order to become effective participants in the local implementation of projects. Environmental NGOs and the like are expected to be technically-efficient and organizationally-competent in order to execute community-based resource management programs.

This paper, by focusing on political dynamics, traces the roots and trajectories of the people's power. People's power refers to the capacity of the people to chart social circumstances that are consonant with their own aspirations. It entails the realization of the people themselves of their own power to make history. It was people's power which overthrew Marcos from Malacañang and which installed Corazon Aquino. It would also be people's power which could prevent another dictatorship from coming into power. People's power will continue to be a meaningful force in society only if the masses would constitute themselves into self-organized groups capable of collectively voicing their demands and interests. The paper thus argues for a more organized form of people's power, through people's organizations and self-management institutions, in order to facilitate the process of popular participation in every aspect of society. More importantly, their presence would serve as a countervailing mechanism to the possible abuse and corruption of state power by deterring traditional politicians from bringing back the old politics of intra-elite competition.

Two years after the February 1986 Uprising which toppled the Marcos regime, the Philippine economy under the Aquino government continues to suffer from the same development crisis which afflicted the previous regime. This stems from the fact that the Aquino government has chosen to adopt the same economic model for development followed by the Marcos regime. Such an economic model subsists on the belief that heavy reliance on foreign investments and exports markets would spur economic growth, and thus engender development in the periphery. This calls for no less than the maintenance of the peripheral economy's integration within the global capitalist economy. The pursuit of a dependent form of capitalist development under the authoritarian regime of Marcos led not to the development of the economy, but to the development of a crisis. It is doubtful therefore to assume now that the liberal democratic regime of Aquino would be capable of taking the economy on the road to recovery by using the same development path used by the Marcos regime in plunging the country into crisis.

Describes history of territorial disputes over island groups; characterizes conflicts as in part motivated by desire for access to and control of natural resources, including oil and fish. Highlights need for environmental security protocol to ensure peace and sustainable development in the region.

Despite an enormity of environmental problems, the Philippine print & broadcast media have not focused on environmental issues for several reasons: (1) ownership of media establishments by commercially driven interests & consequent valuation of environmental issues as nonnewsworthy; (2) cutthroat media competition & emphasis on sensational news; (3) excessive emphasis on late-breaking vs well-researched investigative reports; & (4) failure of ecological activists to develop effective strategies of information distribution. The need for environmental groups to take their news to the media, rather than wait for the media to come to them, is discussed. D. Generoli

Isabel Gondim (1839-1933) foi uma professora primária, autora de livros escolares sobre a educação da infância feminina e a história pátria, além de ter sido sócia do Instituto Arqueológico e Geográfico de Pernambuco. Neste artigo temos como escopo a análise da recepção crítica dos livros escolares de História do Brasil escritos pela professora Isabel Gondim no período entre 1873 e 1913. Trata-se de um momento no qual ocorreu o aumento da demanda por livros escolares de história e que resultou na constituição de uma concorrência entre os autores. Por meio do cotejo entre os livros escolares e as resenhas e notícias publicadas na imprensa brasileira, tornou-se possível entender os meandros que avalizaram a produção historiográfica da professora, tanto no âmbito das inovações metodológicas, quanto das fragilidades das narrativas.