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Le paradigme de la migration, dans ses dimensions historique, anthropologique, sociologique etgéographique, est un thème de recherche qui se renouvelle constamment et qui a gagné ces dix dernièresannées en Europe – notamment en Allemagne depuis l'été 2015 – une dimension politique et sociale depremier plan. L'actualité de la question des réfugié.e.s en Allemagne et en Europe invitait ainsi à réfléchir à la question sur la longue durée du XXe siècle, dans une périodisation allant de 1917-18 (exil causé par laRévolution russe ; fin de la Première Guerre mondiale, fin des Empires et création de nouveaux États-nations, notamment en Europe de l'est) à nos jours. C'était là le cœur des réflexions développées lors de l'atelier topographique qui s'est tenu du 5 au 11 mai au Centre Marc Bloch à Berlin [.]

Le paradigme de la migration, dans ses dimensions historique, anthropologique, sociologique etgéographique, est un thème de recherche qui se renouvelle constamment et qui a gagné ces dix dernièresannées en Europe – notamment en Allemagne depuis l'été 2015 – une dimension politique et sociale depremier plan. L'actualité de la question des réfugié.e.s en Allemagne et en Europe invitait ainsi à réfléchir à la question sur la longue durée du XXe siècle, dans une périodisation allant de 1917-18 (exil causé par laRévolution russe ; fin de la Première Guerre mondiale, fin des Empires et création de nouveaux États-nations, notamment en Europe de l'est) à nos jours. C'était là le cœur des réflexions développées lors de l'atelier topographique qui s'est tenu du 5 au 11 mai au Centre Marc Bloch à Berlin [.]

AbstractThis article analyzes the social realities that Austrian and German heterosexual men, all in their reproductive age, confronted in the aftermath of World War II; the kind of sexual and gendered configurations produced under Nazism and during the postwar period; and the ways in which these social and emotional realities were publically and privately dealt with after the war. It draws on reports in, and letters-to-the-editor of, the journalLiebe und Ehefrom 1949 to 1951, as well as on a sample of fourteen private letters written by an Austrian policeman in 1951 about his love relationship with a nurse. Such early postwar narratives not only point at issues and conflicts between the sexes, but also suggest the rehabilitation of traditional gender roles in West Germany and Austria. Men struggled to conform to new guidelines of heterosexual domesticity, a development that hints not only at traumatic war experiences, but also at the ideological residuals of Nazism.

Résumé Cet article étudie, dans une perspective d'histoire du quotidien, les actes de violence individuels commis par le personnel SS masculin et féminin au camp de concentration et d'extermination de Majdanek (1941-1944), dans la Pologne occupée. Il donne un aperçu de trois formes exemplaires de la violence concentrationnaire et génocidaire – l'extermination, les mauvais traitements physiques et la cruauté – et s'interroge sur le contexte situationnel, les dynamiques sociales et les significations culturelles en termes de culture et société du quotidien, dans le camp de concentration. La première partie analyse la violence génocidaire « officielle », montrant comment le chef du crématorium de Majdanek, Erich Muhsfeldt, a conçu l'extermination comme un « travail » quotidien. La compréhension de l'extermination comme un travail quotidien a constitué un cadre normalisant ou légitimisant, et motivant pour la réalisation de ces tâches, et a formé la base de cette « éthique de travail ». La deuxième partie se concentre sur les actes de violence individuels et non officiels, en plaçant les formes les plus fréquentes de violence utilisées par les gardiens dans un contexte microsocial. Ceci montre le caractère communicatif de ces violences. La troisième partie éclaire les pratiques de violence qui semblent les plus incompréhensibles, en raison de leur « surplus » de violence : un type de cruauté qui, quand il est vu dans la perspective de ses auteurs, apparaît comme une forme d'autoapprentissage qui permet de se construire et de s'assumer. Cet article considère que la violence physique qu'exercèrent de façon quotidienne les équipes SS subalternes dans les camps nazis n'était pas ordonnée d'en haut, mais était plutôt le fait d'une appropriation d'un contexte de travail et de vie par les acteurs sur le terrain. De même, la violence quotidienne ne tourne pas seulement autour de la relation entre auteurs et victimes, mais d'abord et surtout autour des relations complexes à l'intérieur de la « société » des auteurs de violences. L'article considère finalement que la cruauté était considérée comme une importante représentation de soi-même.

Die nationalsozialistischen Lager stellten eine brutale Gegenwelt dar - aber auch hier fanden sich Regeln und Strukturen ziviler Gesellschaften. Die nationalsozialistischen Konzentrationslager waren soziale Räume. Das Zusammenleben der Häftlinge auf der einen und des SS-Personals auf der anderen Seite ging auf Sozialformen ziviler Gesellschaften zurück. Die Beiträge rücken die sozialen und kulturellen Praxen dieser Akteur:innen ebenso ins Blickfeld wie die sozialen Strukturen und Entwicklungen der Lagergesellschaften, die kontinuierlichen gewaltvollen Veränderungen unterworfen waren. Sie gehen dem Ursprung der im Lager herrschenden Sozialformen im zivilen Leben nach und fragen nach deren spezifischen Transformationen innerhalb der KZ-Gesellschaften. Zudem wird die Verwobenheit der Lager mit ihrer sozial-räumlichen Umgebung beleuchtet, um die wechselseitige Bedeutung sichtbar zu machen.Aus dem Inhalt:Meike Sophia Baader / Andrea Genest / Wiebke Hiemsch: Zwischen Zwang, Gefahr und Selbstbehauptung im Frauen-Konzentrationslager Ravensbrück - zur räumlichen und sozialen Ordnung im Block 20.Andreas Kahrs: Die Beziehungen zwischen den Lagern der "Aktion Reinhard" und ihrer Umgebung.Im Abonnement: EUR (D) 18,-; EUR (A) 18,50