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Le texte retrace, à l'aide du cas belge, le traitement de l'islam et des musulmans par les sciences sociales depuis les années 1970. Quatre groupes de spécialistes s'y sont intéressés. Alors que peu de spécialistes de la sociologie des religions les ont intégrés dans leurs travaux, les orientalistes ont été les premiers à s'intéresser aux musulmans, mais dans une perspective « essentialisante » héritée du colonialisme. Plus récemment, des politologues se sont aussi intéressés à l'islam comme un fait de pouvoir et comme une menace potentielle. Un dernier groupe s'est ajouté, celui des théologiens musulmans, incapables de s'émanciper des schémas normatifs et apologétiques traditionnels en cours dans le monde musulman. Le texte invite à une réflexion sur les rapports du monde scientifique et de la classe politique belges à cet objet d'études et propose des considérations épistémologiques sur l'étude de l'islam et des musulmans en Europe.

De nombreux a priori négatifs affectent encore la population turque immigrée en Europe , plus connue pour sa propension au repli communautaire que pour son dynamisme en affaires. Or si les difficultés scolaires et professionnelles de cette population sont bien réelles, si la culture d'origine reste très présente, si les organisations turques, souvent islamiques , attirent aussi bien les hommes que les femmes et les jeunes, on constate qu'attachement à la tradition ou au groupe et intégration individuelle ne sont pas contradictoires. Car la communauté permet aussi une intégration valorisante à la société d'accueil particulièrement dans un contexte social et économique peu favorable.

«Nous risquons de subir le même sort que l'Empire romain, qui fut englouti par les Barbares... Ce sont les Marocains, les Turcs, les Yougoslaves, les peuples de l'Islam... Ce sont des gens qui viennent de très loin, ils n'ont rien de commun avec notre civilisation... Nous devons d'urgence faire quelque chose.» Ces propos tenus par le précédent ministre beige de l'Intérieur montrent qu'en Belgique aussi, l'immigration est devenue un enjeu politique important.
Ce survol du décor belge de l'immigration souligne — à partir des domaines tels que les politiques d'Etat, les apports économiques et démographiques des immigrants et les problèmes quotidiens qu'ils doivent surmonter — les différences et les ressemblances de la Belgique et de la France.

L'immigration au Québec devient, par son apport démographique, une pièce maîtresse de la défense francophone. Aussi le gouvernement provincial a-t-il mis en place une politique d'accueil et d'éducation qui, à côté d'un discours interculturel, vise essentiellement l'assimilation linguistique des populations immigrées.

Cajoly, Marie-Gabrielle: Une modernité sous le voile? Les voix féminines du parti Refah. - S. 27-42. Gültekin, Burcu: La finance islamique en Turquie en voie d'intégration au système financier global. - S. 43-53. Narli, Nilüfer: The tension between the center and peripheral economy and the rise of a counter business elite in Turkey. - S. 55-72. Kozanoglu, Can: "La Turquie cherche son leader", la communauté de Fethullah Gülen arrive. - S. 73-79. Türkmen, Buket: Le retour du Coran de Yasar Nuri Öztürk: vers un islam national? - S. 81-90. Atacan, Fulya: Migration, change and the tarikat. - S. 91-96. Amiraux, Valérie: Transnational en puissance, transnational en acte. Le rôle de l'espace migratoire dans la mobilisation politique islamique. - S. 97-113. Dorronsoro, Gilles: L'islam kurde dans le sud-est de la Turquie. - S. 115-134. Vorhoff, Karin: Alevism, or can Islam be secular? - S. 135-151. Tufan-Tanriöver, Hülya: Représentation des femmes dans la presse islamique. La page féminine du quotidien Zaman. - S. 155-167. Öktem, Emre: Le dialogue islamo-chrétien: un signe de la fin des Temps? - S. 169-181. Manço, Ural: Discours et identité naksibendi contemporains. De la mystique à la statistique? - S. 183-194. Pusch, Barbara: The ecology debate of Muslim intellectuals in Turkey. - S. 195-209. Mercil, Ipek: Le projet de "Pacte de Médine", pour "vivre ensemble avec nos différences". - S. 211-220. Ayata, Sencer: Une approche de la politique étrangère. - S. 221-233. Caliskan, Koray: Vies exemplaires: une étude sur les romans islamiques. - S. 235-241. Monceau, Nicolas: Le cinéma islamique en Turquie. - S. 243-257. Sinclair-Webb, Emma: Pilgrimage, politics and folklore. The making of Alevi community. - S. 259-274. Pérouse, Jean-François: Le "nouvel ordre urbain" du Refah: urbanisation, gestion urbaine et urbanisme à Istanbul depuis mars 1994. - S. 277-289. Kentel, Ferhat: L'expérience du Refah au gouvernement. Un conservatisme entre démocratie et islamisme. - S. 291-306. Vardar, Deniz: Le nouveau visage de la droite islamisante. - S. 307-315. Bozarslan, Hamit: Le camion et les chars: une année de pouvoir islamiste en Turquie. - S. 317-325. Copeaux, Etienne: "La nation turque est musulmane". Histoire, islam, nationalisme en Turquie. - S. 327-342. Cakir, Rusen: Islamisme radical en Turquie, hier et aujourd'hui. - S. 343-352. Seufert, Günter: The Faculties of Divinity in the current tug-of-war. - S. 353-370. Bozdémir, Michel: La réforme de l'enseignement religieux. - S. 371-384. Nosebe, Jean: Les politiques religieuses de la Turquie en ex-URSS musulmane. - S. 385-402. Bulac, Ali: De l'islamisme au mouvement islamique. - S. 403-410