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Main description: Age of Entanglement explores the connections that linked German and Indian intellectuals from the nineteenth century through the Second World War as they shared ideas, formed networks, and studied one another's worlds. But, as Manjapra shows, transnational intellectual entanglements are not inherently liberal or conventionally cosmopolitan.

AbstractThis is a review article of four new books on plantation histories of Asia which offer a sophisticated analysis of the configurations of liberal imperialism, colonial capitalism, and the construction of post-colonial nationalism in the nineteenth and twentieth centuries. The works discussed here are Rana Behal'sA hundred years of servitude(2014); Jayeeta Sharma'sEmpire's garden(2011); Ulbe Bosma'sThe sugar plantation in India and Indonesia(2013); and Kumari Jayawardena and Rachel Kurian'sClass, patriarchy and ethnicity on Sri Lankan plantations(2015).

This essay provides a close study of the international horizons ofKallol, a Bengali literary journal, published in post-World War I Calcutta. It uncovers a historical pattern of Bengali intellectual life that marked the period from the 1870s to the 1920s, whereby an imperial imagination was transformed into an international one, as a generation of intellectuals born between 1885 and 1905 reinvented the political category of "youth". Hermeneutics, as a philosophically informed study of how meaning is created through conversation, and grounded in this essay in the thought of Hans Georg Gadamer, helps to reveal this pattern. While translocal vistas of intellectual life were always present in Bengali thought, the contours of those horizons changed drastically in the period under study. Bengali intellectual life, framed within a center–periphery imperial axis in the 1870s, was resolutely reframed within a multipolar international constellation by the 1920s. This change was reflected by the new conversations in which young Bengalis became entangled in the years after the war. At a linguistic level, the shift was registered by the increasing use of terms such asbideś(the foreign) andāntarjātik(international), as opposed tobilāt(England, or the West), to name the world abroad. The world outside empire increasingly became a resource and theme for artists and writers. Major changes in global geopolitical alignments and in the colonial politics of British India, and the relations between generations within Bengali bhadralok society, provide contexts for the rise of this international youth imagination.

Is nationalism a boon or a curse? / Amartya Sen -- Benjamin in Bengal: cosmopolitanism and historical primacy / Saranindranath Tagore -- Said and the history of ideas / Sudipta Kaviraj -- Iqbal on Nietzsche: a transcultural dialogue / Ayesha Jalal -- Different universalisms, colorful cosmopolitanisms: the global imagination of the colonized / Sugata Bose -- Gandhi's printing press: Indian Ocean print cultures and cosmopolitanisms / Isabel Hofmeyr -- A local cosmopolitan: 'Kesari' Balakrishna Pillai and the invention of Europe for a modern Kerala / Dilip M. Menon -- Communist internationalism and transcolonial recognition / Kris Manjapra -- Rethinking (the absence of) Fascism in India, c. 1922-45 / Benjamin Zachariah -- A colored cosmopolitanism: Cedric Dover's reading of the Afro-Asian world / Nico Slate -- Creative India and the world: Bengali internationalism and Italy in the interwar period / Mario Prayer -- On Orientalism and iconoclasm: German scholarship's challenge to the Saidian model / Suzanne Marchand

Age of Entanglement erforscht die Muster, die deutsche und indische Intellektuelle vom 19. Jahrhundert bis in die Jahre nach dem Zweiten Weltkrieg verbinden. Kris Manjapra zeichnet die sich überschneidenden Ideen und Karrieren von Philologen, Physikern, Dichtern, Wirtschaftswissenschaftlern und anderen nach, die Ideen austauschten, Netzwerke bildeten und die Welten des anderen studierten. Über die gut einstudierte Kolonialismuskritik hinaus rekonstruiert diese Studie die moderne Geistesgeschichte im Sinne der verknoteten intellektuellen Reiserouten scheinbar fremder Menschen. Die Zusammenarbeit in den Wissenschaften, Künsten und Geisteswissenschaften führte zu außergewöhnlichen Begegnungen zwischen deutschen und indischen Köpfen. Meghnad Saha traf Albert Einstein, Stella Kramrisch brachte das Bauhaus nach Kalkutta, und Girindrasekhar Bose begann eine Korrespondenz mit Sigmund Freud. Rabindranath Tagore reiste nach Deutschland, um Gelehrte für eine neue Universität zu rekrutieren, und Himanshu Rai arbeitete mit Franz Osten zusammen, um in Bombay Filmstudios einzurichten. Diese Interaktionen, so Manjapra, zeigten gemeinsame Reaktionen auf die Hegemonie des britischen Imperiums. Deutsche und Inder hofften, in einander die Werkzeuge zu finden, die nötig waren, um eine anglozentrische Weltordnung zu stören. Wie Manjapra zeigt, sind transnationale Begegnungen nicht von Natur aus fortschrittlich. Vom Orientalismus über den Arianismus bis hin zum Szientismus waren die deutsch-indischen Verstrickungen weder notwendigerweise liberal noch konventionell kosmopolitisch, oft ebenso sehr durch Manipulation wie durch echte Kooperation gekennzeichnet. Die Übersetzung dieses Buches wurde mit Mitteln des Ministeriums für Wissenschaft, Forschung und Kunst Baden-Württemberg gefördert und ausgezeichnet.