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El ensayo trata de resaltar (y rescatar) diversos aspectos promisorios y progresistas contenidos en el llamado orden premoderno y en la época anterior a la PrimeraGuerra mundial. Entre estos factores se hallaban la configuración de una estructurafamiliar sólida, la existencia de individualidades fuertes con concepciones firmessobre la ética cotidiana y una (alta) cultura todavía alejada del relativismo axiológicoa ultranza. Esta era del liberalismo clásico se diferenciaba del actual "capitalismovolátil", caracterizado por su narcisismo autorreferencial y sus tendencias tecnocráticas. A lo positivo del mundo de ayer contribuyó una aristocracia con algunos rasgospremodernos, que reconocía los límites que nos imponen el entorno natural y lascarencias humanas. ; The essay tries to detect (and exhibit) some promising and progressive aspects whichwere embodied in the so-called premodern order and in the time previous to theFirst World War. Among those factors we can mention a solid familiar structure,the existence of strong individualities with firm conceptions about the daily sphereof ethics and a high culture, which was still very distant from the actual andextreme relativism of values. That time of classical liberalism was very different incomparison with the actual "volatile capitalism", which is characterized by selfrefering narcissism and technocratic tendencies. A contribution to the positiveaspects of the world of yesterday was done by an aristocracy (with some premoderntraits), which acknowledged the limits fixed upon us by the natural environment andthe human failures.

En comparación con las alienaciones del mundo moderno y las falacias del igualitarismo debemos rescatar algunos aspectos razonables del ámbito premoderno. La monarquía y la aristocracia hereditarias pueden aun aportar elementos teóricos y ventajas prácticas para una convivencia razonable en esta era de la corrupción masiva y la manipulación colectiva a través de los medios de comunicación. Es necesario combinar los testimonios valiosos del pasado histórico y de la esfera simbólica con los aspectos racionales del ámbito democrático. ; Compared with the alienations of the modern world and the fallacies of egalitarianism we must rescue some reasonable aspects of the premodern sphere. Hereditary monarchy and aristocracy can still contribute theoretical elements and practical advantages in this time of massive corruption and collective manipulation through the mass media. It is necessary to combine valuable testimonies of the historical past and of the symbolic sphere with rational aspects of the democratic scope.

El texto analiza la compleja vinculación entre dos portentos de la filosofía: Martin Heidegger y Hannah Arendt. Ese nexo ha sido un ejemplo de la relación entre eros y logos. La relevancia de ambos autores ha crecido en las últimas décadas, sobre todo la de Heidegger con el despliegue espectacular del postmodernismo. En comparación con Heidegger, Arendt representa un tipo muy diferente de intelectual. Ella estudió los vínculos entre moral y política, el gran tema ajeno a Heidegger. En la elección temática, en el estilo literario y en sus convicciones éticas, Hannah siguió caminos propios. ; The text analyses the complex links between two prodigies of philosophy: Martin Heidegger and Hannah Arendt. This tie has been an example of the relationship between eros and logos. The significance of both authors has been growing in the last decades, especially that of Heidegger as a result of the spreading out of postmodernist tendencies. Arendt represents a type of intellectual very different in comparison with Heidegger. She studied the bonds between morals and politics, the great theme which was strange to Heidegger. In the election of issues, in the literary style and in her ethical convictions Hannah pursued own paths.

Durante la segunda mitad del siglo XX, el movimiento sindical boliviano, inspirado parcialmente por el proletariado minero, fue uno de los actores socio-políticos más destacados en la lucha contra las dictaduras militares y a favor de una revolución socialista. La importancia del sindicalismo se redujo notablemente con el advenimiento de la democracia (a partir de 1982), con el surgimiento político de los sectores indígenas y, en general, con el incremento de la complejidad de la estructura social boliviana. Este hecho ha sido notablemente ignorado por los teóricos e intérpretes de la Central Obrera Boliviana (COB).

El breve ensayo intenta criticar los valores de orientación y las pautas repetitivas del comportamiento práctico de los intelectuales progresistas en América Latina. El texto enfatiza la falta de ejemplaridad de los intelectuales con respecto a los otros estratos sociales en los campos de la ética y de la praxis política. Los intelectuales actúan según valores convencionales (como dinero, poder, prestigio), pero reiteran discursos retóricos rutinarios, como la construcción de un modelo igualitario, cuando en realidad se hallan inmersos en estructuras jerárquicas piramidales.

En América Latina los nexos entre razón e intuición constituyen una temática importante. El ámbito político y cultural se encuentra aún sometido a las emociones colectivas, que son proclives a ser manipuladas por grupos elitarios. Una porción relevante de la población latinoamericana percibe las intuiciones como el fundamento de la ética de la solidaridad y la fraternidad inmediatas, una ética que presuntamente no puede ser comprendida por la fría razón occidental. Estos enfoques pueden ser calificados como conservadores porque postulan la existencia de esencias colectivas, inmutables al paso del tiempo, que determinan la identidad de las sociedades latinoamericanas. ; In Latin America the links between reason and intuition constitute an important theme. The political and cultural fields are yet under the influence of collective emotions, which can be easily manipulated by elitarian groups. A substantial part of the Latin American population perceives the intuitions as the foundation of an ethics of immediate solidarity and fraternity, which supposedly cannot be understood by the cold western reason. These approaches can be considered as conservative because they presuppose the existence of collective essences, which should be inaccessible to the course of time. Those essences determine the identity of Latin American societies.

El pensador boliviano René Zabaleta Mercado cuyos argumentos han sido muy influyentes como claves interpretativas de la política boliviana antes y después de la revolución de 1952, requiere un balance crítico sobre el alcance de sus tesis teóricas y políticas. Su nacionalismo radical y sus fuentes marxistas deben ser evaluadas en el marco de su limitada comprensión del pluralismo político y la democracia.

El área andina de América Latina ha experimentado tres grandes corrientes histórico-culturales que han contribuido a moldear la mentalidad colectiva: (1) el legado civilizatorio precolombino, (2) la tradición ibero-católica, y (3) la recepción instrumenta ; The Andean area of Latin America has experienced three main historical and cultural currents, which had a strong influence on collective mentality: (1) the pre-Hispanic Indian civilizations, (2) the Iberian-Catholic tradition, and (3) a mere instrumental

La ideología de la descolonización es sostenida por el gobierno boliviano como parte de plan- teamientos de origen indianista e indigenista. El argumento de la descolonización sostiene que la sociedad indígena precolonial fue igualitaria y solidaria. Por otra parte, ha desarrollado una visión negativa de la modernidad. Un aspecto principal de la sociedad boliviana ha sido la tra- dición autoritaria que es ignorada por indianistas e indigenistas.

El artículo reflexiona sobre los principios de rendimiento y eficacia económicos como factores relevantes que erosionan valores éticos, morales y estéticos de la sociedad de mercado pero que, al mismo tiempo, miran con nostalgia la pérdida de valores humanistas. Al trasladarse al terreno de la práctica gubernamental, estas tensiones encuentran llamativas expresiones en las conductas políticas de los gobiernos llamados populistas de América Latina, que proponen un discurso revolucionario y progresista pero cuyos límites se encuentran en sus mismas posturas acríticas con relación a las dinámicas eficientistas, al progreso industrial y a la promoción del consumo masivo. Tales posiciones cuestionan las desigualdades sociales, rechazan las políticas del imperialismo occidental, promoviendo perspectivas de organización social asociadas al ideal del buen vivir y, simultáneamente, muestran apego hacia tradiciones caudillistas, autoritarias y paternalistas, exaltando una cultura popular que reproduce valores de tinte conservador y nuevos modelos civilizatorios. // The article reflects on the principles of economic efficacy and performance as relevant factors that erode ethical, moral and esthetical values of market society that, however, looks with nostalgia the loss of humanistic values. When located in the area of governmental practice, these tensions find striking expressions in the political conducts of the called populist governments of Latin America, which propose a revolutionary and progressive discourse whose limits, are found in their very noncritical postures towards efficienciest dynamics, industrial progress and the promotion of massive consumption. Such positions question the social inequalities, reject western imperialistic policies, promoting social organization perspectives associated with the "good living" (buen vivir), and simultaneously, show adherence to authoritarian and paternalistic traditions, praising a popular culture that reproduces values of conservative nature and new civilizing models.

La religiosidad popular del periodo barroco en América Latina contribuyó a moldear una mentalidad que está constituida por oposiciones binarias elementales como amigo / enemigo. Estas contraposiciones se han expandido en las ideologías indigenistas, teluristas, populistas y socialistas y en creaciones intelectuales como la Teología y Filosofía de la Liberación. Su efecto práctico consiste en la consolidación del autoritarismo y en la justificación del paternalismo de las élites y la ingenuidad de las masas. Por otra parte, estas oposiciones simplifican la realidad e impiden una comprensión adecuada del complejo mundo moderno. ; The popular religiosity of the baroque period in Latin America contributed to casting a mentality which is formed by elementary binary oppositions like friend / enemy. These oppositions are very spread in indigenous, telluric, populist, and socialist ideologies and also in intellectual creations like Liberation Theology and Philosophy. Their practical result lies in the consolidation of authoritarianism and in the justification of the elite paternalism and the ingenuity of the masses. Otherwise, these oppositions simplify the reality and avoid an adequate understanding of the complex modern order.

La cultura popular latinoamericana, especialmente bajo los regímenes populistas, es considerada habitualmente como contrapuesta a las tradiciones occidentales del capitalismo e individualismo y por lo tanto como valiosa a largo plazo. Pero examinando cuidadosamente esta cuestión según los lineamientos de la Escuela de Frankfurt, se percibe que esa cultura popular es en el fondo comercial y superficial y que, al mismo tiempo, favorece la tradición del autoritarismo y no representa ningún avance en cuestiones éticas y estéticas. ; Latin American popular culture is considered, especially under populist regimes, as a culture usually opposed to western traditions of capitalism and individualism, and so far as a valuable proposal in the long run. But examining this question carefully according to outlines of the Frankfurt School, one perceives that this popular culture has basically a commercial and shallow character; at the same time it favours the tradition of authoritarianism and does not represent any advancement in ethical and aesthetic questions.