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Las reconstrucciones que la historia apologética pentecostal, la teología y las ciencias sociales han realizado sobre los orígenes del pentecostalismo chileno, se caracterizan por una limitación significativa: la elaboración de una imagen negativa o el olvido de las mujeres de su memoria fundacional. El objetivo de este artículo es describir y analizar este fenómeno. A partir del análisis de fuentes primarias y secundarias, mostraremos que este olvido y difamación de la imagen femenina no se debe solo a una limitación metodológico-epistemológica, sino que obedece a una estrategia de poder liderada por pastores posicionados en los centros hegemónicos del pentecostalismo chileno.

This article offers an analysis of the research that has been done on the Chilean Pentecostalism in the last two decades. It discusses the impact that research has had both politically and socially, while others are forgotten. It refers to three important moments: the return of democracy and the interest to know the religious-political link, the Census showing the growth of protestantism and the pentecostal centenary aroused renewed interest in new subject. ; Este artigo oferece uma análise das investigações feitas sobre o pentecostalismo chileno nas duas últimas décadas. Trata do impacto, tanto político como social, que algumas investigações tiveram, enquanto outras foram esquecidas. Faz-se referência a três momentos importantes: o retorno da democracia e o interesse por conhecer o vínculo religioso-político; o Censo que mostra o crescimento do protestantismo; e o centenário pentecostal que desperta um renovado interesse por novas temáticas.

El protestantismo en Chile es de larga data, sin embargo su actividad pública comienza a gestarse en el periodo independentista de nuestro país, con la invitación que O'Higgins le hace a Diego Thompson, para introducir en Chile el método "Lancasteriano" de enseñanza de lectura. Lo más significativo en esta época fue la instalación de un cementerio para disidentes en la ciudad de Valparaíso en 1819 (perola construcción del cementerio se concretó el año 1823, cuando las comunidades residentes compraron un terreno para ese fin); hasta entonces los muertos se sepultaban clandestinamente o se tiraban al mar. Sin embargo, las constituciones de 1818 y 1822, mantuvieron al catolicismo como la religión oficial del Estado Chileno, por lo tanto la exclusión del ejercicio público de cualquier religión. Aunque el artículo 215 (del año 1822) formuló cierta tolerancia, estableciendo que a nadie se castigará por su pensamiento, ni por manifestación de ellos (Sepúlveda 1999: 25).

This article analyzes the public and private positions and actions of various groups and evangelical organizations from the beginning of the military dictatorship in 1973 to achievement of the law of religious freedom and equality and of worship in 1999. It also analyzes the role of the main evangelical groups for solidarity and the defense of human rights, as well as demonstrations for the separation of state and religion, against the military dictatorship, and in favor of the law of equality of religion. Finally, it refers to different questionings on the part of evangelical groups interested in politics, and their attempt to become integrated either collectively or individually into the political life of the country.

(analítico): en este artículo de investigación científica son descritas las concepciones sobre identidad cultural que expresan las jóvenes evangélicas aymaras de la región de Tarapacá en Chile, por medio de las cuales se enfrenta el vacío en el conocimiento sobre los procesos identitarios en poblaciones de jóvenes pentecostales aymaras, que incluyen sistemáticamente distinciones de género. El material forma parte de un estudio mayor que incluyó 25 entrevistas en profundidad a hombres y mujeres aymaras de sectores rurales y urbanos, entre enero y septiembre del 2013. Serán consideradas las entrevistas correspondientes a 8 jóvenes evangélicas estudiantes universitarias de entre 18 y 29 años de edad y se resaltarán tres componentes identitarios significativos: su relación con la masculinidad, la lengua como recurso de identificación, y el territorio como referente identitario. Por último, se concluirá analizando la importancia de la reflexividad sobre los propios supuestos en investigación como factores que invisibilizan los procesos de ciertos grupos sociales.
Palabras clave: identidad cultural, protestantismo, aymara, población indígena, juventud (Tesauro de Ciencias Sociales de la Unesco).

Chilean Pentecostals have been described as passive and politically conformist in their relations with the military government. Instead, there is historical evidence that they have been an active and interactive minority. Pentecostal denominations have participated in political projects associated with leftist political parties. Pentecostal leaders have associated themselves with various political parties as a form of political struggle for recognition, and active Pentecostal organizations resisted and protested during the military government. Se han calificado a los pentecostales chilenos de pasivos y conformistas políticamente en sus relaciones con el gobierno militar. En cambio, hay evidencia histórica que han sido una minoría activa e interactiva. Las denominaciones pentecostales han participado en proyectos políticos asociados con partidos políticos de izquierda. Los dirigentes pentecostales se han plegado a varios partidos políticos como forma de lucha política por el reconocimiento, y organizaciones pentecostales activas han resistido y protestado durante el gobierno militar.

El presente artículo trata sobre la construcción del cuerpo en el pentecostalismo chileno, a partir de las representaciones sociales y culturales que el pentecostalismo elabora sobre el cuerpo. Frente a esto, exponemos que el cuerpo ha sido contemplado como residencia en una doble imagen, como templo y como tugurio. Luego analizamos cómo la corporalidad se simboliza. Por último, presentamos las representaciones de la corporalidad como santuario en las imágenes de los cuerpos jóvenes y femeninos como espacios en constante sospecha y profundo control.

This article is an analysis of the subject of Death in the novels Norte Grande by Andres Sabella, and Volodia Teitelboim's Hijo del Salitre. We will highlight three dimensions of death: the space, the subject and the utopia. In the first, we highlight two main areas of death: the pampa and the city. In the pampa, the death was due to poor working conditions and adversities of nature, but avoidable. While in the city, death was a systematic rationalization for workers' submission. In the second dimension, the subject, the pampino, who lives with the death every day, highlighting both men and women, like two workers: one exploited at the mine and the other carried on behind the doors. So, both will be partners, not only in exploitation and death, but also in social and political struggle. Finally, in the dimension of utopia, death is inserted within a social and political struggle against the employer and the State, a struggle that transcends space and time spent. ; El presente artículo propone una reflexión al tema de la muerte, presente en las novelas Norte Grande, de Andrés Sabella, e Hijo del Salitre de Volodia Teitelboim. Se destacan tres dimensiones de la muerte como objetivo de análisis: el espacio, el sujeto y la utopía. En la primera, resaltamos dos grandes espacios de muerte: la pampa y la ciudad. En la pampa, la muerte ocurre debido a las malas condiciones laborales y a las adversidades de la naturaleza, pero evitable. Mientras que en la ciudad la muerte era una racionalización sistemática para someter al obrero. En la segunda dimensión, el sujeto, se resalta al sujeto pampino, quien convive con la muerte día a día, destacándose a hombres y mujeres, ambos obreros: uno explotado en la faena y la otra explotada tras las puertas, por lo que, ambos serán compañeros, no sólo de explotación y muerte, sino también de lucha social y política. Por último, en la dimensión de la utopía, la muerte se inserta dentro de una lucha social y política contra el patrón y el Estado, lucha que trasciende el espacio y el ...

The article presents the historical significance of the Protestant preacher Charles Sadleir in the initial development of Mapuche political integration movements of the first half of the twentieth century. Their influence is exposed in the wake of the Mapuche ethnic consciousness in the development of political leadership, at the juncture of the class struggle in the development of some indigenous laws and finally showing the political decline of the Araucana Mission. Thus counteracting the current shortage of studies on the indigenous Protestantism. It concludes by reflecting on the need for studies to document the indigenous Protestantism and the focus from the perspective of their influence in politics. ; El artículo presenta la significatividad histórica del pastor protestante Charles Sadleir en el desarrollo inicial de movimientos mapuches políticos integracionistas de la primera mitad del siglo XX. Se expone su influencia en el despertar de la conciencia étnica mapuche, en el desarrollo de los liderazgos políticos, en la coyuntura de la lucha de clases, en el desarrollo de algunas legislaciones indigenistas y muestra finalmente el ocaso político de la Misión Araucana. De esta manera contrarresta la escasez de estudios actuales referidos al protestantismo indígena. Concluye reflexionando sobre la necesidad de estudios que documenten el protestantismo indígena y que lo enfoquen desde la perspectiva de su influencia en la política. ; O artigo apresenta a importância histórica do pastor protestante Charles Sadleir no desenvolvimento inicial dos movimentos políticos assimilacionistas mapuche, imeira metade do século XX. Sua influência é exposta no despertar da consciência étnica mapuche, no desenvolvimento de liderança política, na presente conjuntura da luta de classes, no desenvolvimento de algumas leis indígenas e, finalmente, mostra o declínio político da Missão Araucana. Assim, contrariando a atualdeficiência de estudos sobre o Protestantismo indígena. E, essa pesquisa reflete sobre a necessidade de ...