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Las propuestas dirigidas a crear artificialmente un grupo social dominante a costa de seleccionar y segregar seres humanos, incluso eliminándolos, son algo muy antiguo en la historia. Platón y Aristóteles son un antecedente teórico lejano, pero Esparta lo practicó sin condescendencias. La revolución darwinista vino a generar una inesperada derivación: el darwinismo social. Inspirado en las llamadas "leyes de la naturaleza" - en términos prácticos la ley del más fuerte - buscaba trasladar artificialmente a la sociedad los principios de selección y supervivencia. Los elementos menos capaces o deseados desde criterios arbitrariamente diseñados habrían de ser segregados, promoviéndose la selección del grupo considerado como más valioso. Había nacido la moderna eugenesia, originariamente promovida desde el espacio liberal anglosajón. Los excesos del nacionalsocialismo han promovido una falsa imagen al respecto: es común identificar la eugenesia con una época ya pasada, exclusivamente vinculada al III Reich

The creation of the ACN de P in 1909 is the result of a need: to try to develop a modern form of public action for the Catholicism. Inside the Franco's political system, the ACN de P had important influence in the political life: institutional influence. The members of the association developed an important role inside catholic and social institutions. Important new events during the central years of the system where going to be definitive. A new government in 1957; the creation of the Common Market; the new economic policy; and finally, the Vatican Council. All these lines were going to modify the background. The members of ACN de P will change their lines of action too. ; La creación de la ACN de P en 1909 responde a la necesidad de generar una forma actualizada de presencia pública del catolicismo. Durante el régimen de Franco la ACN de P tuvo una importante repercusión en la vida pública: influyó en los ámbitos institucionales; sus miembros colaboraron en la vida de las organizaciones católicas; también en obras asistenciales, dada la complicada situación social de la época. Hacia la mitad del régimen se generan varios puntos de inflexión histórica: un nuevo gobierno en 1957; la constitución del Mercado Común; la política de estabilización, que modifica el modelo económico; finalmente, el Concilio Vaticano II. Todas estas líneas modifican el panorama de fondo. Los propagandistas también modificarán sus actuaciones en la vida política y religiosa, en consonancia con tales cambios.

La contracultura es casi tan antigua como la propia cultura. Nada menos apropiado para entender tan destructivo fenómeno que conformarse con acudir al socorrido recurso de aludir a los acontecimientos de mayo de 1968 o a sus consecuencias. De hecho, y con anterioridad a las algaradas parisinas, unos Estados Unidos inmersos en la crisis conexa con el desesperante conflicto de Vietnam habían generado no pocos elementos contraculturales. No siendo necesario recordar que la propia Grecia registra ejemplos de personajes hostiles a la cultura clásica