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Este artículo propone revisar cómo Roberto Bolaño utiliza la imagen y la metáfora del jardín en su novela Nocturno de Chile (2000) como expresión estética y política de la dictadura de Augusto Pinochet, de manera que se podría reflexionar en torno a la existencia de un «jardín-país» artificioso y disciplinado. En este trabajo, el jardín se comprende como expresión estética de la biopolítica, como modo de ocultar la violencia de la dictadura bajo la belleza del orden que imposibilita ver la destrucción necesaria para implantarlo. Asimismo, se analiza el rol que cumplen los intelectuales y militares representados en la novela como actores «jardineros» que establecen mecanismos de limpieza y eliminación de «malezas», es decir, de aquellos sujetos que disienten de la dictadura. El análisis permite, finalmente, dar cuenta de cómo en esta novela, así como en otras expresiones culturales chilenas, la imagen del jardín, como dispositivo de la cultura material, permite comprender las relaciones de poder en una sociedad, de sus mecanismos de ordenamiento y control, y de su afán de capturar y modificar la mirada de quienes hacen vida en ese territorio. ; This article reads Roberto Bolaño's use of the image and metaphor of the garden in his novel Nocturno de Chile (2000) as an aesthetic and political expression of the dictatorship of Augusto Pinochet. In his novel, I understand the garden as an aesthetic expression of biopolitics, and as a way to hide the violence of the dictatorship under the beauty of the order that makes it impossible to see the destruction necessary to implant it. Likewise, I read the representation of the intellectuals and military personnel in the novel as «gardeners» who establish mechanisms for cleaning and eliminating «weeds», that is, of those subjects who disagree with the dictatorship. The analysis gives an account of how in this novel, as well as in other Chilean cultural expressions, the image of the garden, as a device of material culture, allows us to understand the power relations in a society, of its ordering mechanisms and control, and their desire to capture and modify the gaze of those who make life in that territory.

The purpose of this article is to deal with politics and to orient it, so that in the future the people of the present generation enter it to serve others, take it with a vocation of service and not as a way of life in which they can only benefit themselves. ; El presente artículo tiene como objetivo tratar la política y orientarla a que en el futuro las personas de la presente generación ingresen a ella a servir a los demás, la tomen con vocación de servicio y no como una forma de vida en la cual puedan obtener beneficios para sí mismas.

En este artículo, se mostrará cómo el pensamiento de Ignacio Ellacuría aporta a una compresión desde América Latina de la categoría de "lo común", que se ha desarrollado en un sector del pensamiento de izquierda. Esto en conexión con la historización de los derechos humanos y la comprensión de la praxis histórica de liberación. A partir de la categoría de "praxis instituyente" como generadora de lo común, se abren dos vertientes de análisis. Por un lado, mostrar que la praxis instituyente es una praxis histórica y que debe ser generada por cierto sujeto para constituirse en una praxis de liberación. Es decir, no toda praxis histórica es de liberación y, de la misma manera, no toda praxis instituyente es liberadora; pueden darse praxis de opresión, destructoras de capacidades y posibilidades de cierto sector de la humanidad. Entonces se requiere que la praxis transforme la realidad histórica a momentos de mayor disfrute de la libertad, y de la ampliación del sistema de posibilidades y capacidades. Por otra parte, se trata de discutir la manera en que, desde el pensamiento de Ellacuría, los derechos humanos pueden constituirse como un "común", a partir de asumirlos desde la complejidad de la realidad histórica a través del método de historización.
ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 76, No. 764, 2021: 47-74.

Reseña sobre el volumen de Olivia Moreno Gamboa y Óscar Admín Reyes Ruiz, Comercio y circulación de libros en Nueva España. Dos autos de la Inquisición de México (1757 y 1802), que forma parte de la nueva colección sobre historia del libro "Domus Libri". Presenta dos expedientes inquisitoriales del siglo XVIII.

El objetivo de esta investigación es examinar cómo la teoría del capital humano se constituye en el fundamento principal del programa Beca 18. Aunque su formulación incluye enfoques como la inclusión y la exclusión social, enfoques como el desarrollo con equidad, teorías tales como desarrollo humano, la teoría del capital humano es la que se destaca como el sustento en que se apoya y organiza. Un examen de las expectativas del programa, de sus indicadores, del tipo de financiamiento, así como de los filtros que establece en su ejecución, reafirma nuestra conclusión. La influencia determinante de esta teoría en el diseño del programa permite descubrir su sesgo economicista, cuyo objetivo es promover en el grupo de beneficiarios la búsqueda de un ingreso económico por encima de la línea de pobreza, pero no su desarrollo multilateral.

Se analiza un concepto clave de la Filosofía de la Liberación de Ignacio Ellacuría, a través del que realizar la crítica a la Modernidad: la civilización de la pobreza. Se proponen las consecuencias que esta crítica acarrea a la concepción y fundamentación de derechos humanos, y se propone comprenderlos, desde América Latina, como herramientas de luchas de liberación de las diversas subjetividades emergentes.

Resumen En el presente artículo se revisa cómo ha impactado el hecho del pluralismo jurídico generado por los pueblos indígenas en el texto constitucional mexicano, y si es posible considerarlo como parte del Nuevo Constitucionalismo Latinoamericano. Se caracteriza el hecho del pluralismo jurídico como expresión la crisis del Estado moderno; entendiendo el pluralismo jurídico promovido por los pueblos indígenas como proyecto liberador, se hará una descripción breve sobre el estatus que tiene en diversas constituciones latinoamericanas. Por último, se abordará el texto constitucional mexicano, en un análisis con estrecha relación a las exigencias de los pueblos indígenas contenidas en los Acuerdos de San Andrés.

Este artículo tiene como propósito analizar de qué forma los manuales o textos de historia antigua contribuyeron a instalar la historia clásica y el Oriente como parte del curriculum educacional chileno, experiencia histórica que probablemente tuvo algunos elementos similares en el contexto de hispanoamérica. Dicho análisis se realiza mediante el empleo de diversas fuentes, tales como discursos, textos recopilados de diferente origen. La relevancia de este estudio indica que los manuales de historia universal fueron el principal soporte para conocer la influencia y el pensamiento de los clásicos en América. El estudio se concentra en un período de renovación y transformación político-ideológica de Chile, entre los orígenes de la patria en 1810 y el fin del plan de estudios humanistas en 1876. La exploración, catalogación y revisión de estos manuales de historia universal ha permitido identificar cómo el mundo clásico fue recepcionado en Chile, contribuyendo a la formación especialmente de las elites, quienes mediante la lectura y circulación en las diferentes bibliotecas, permitieron la proliferación de ideas y creencias de los autores clásicos, cuyos enfoques contribuyeron a formar el pensamiento occidental americano. ; The purpose of this article is to analyze how the manuals or texts of ancient history contributed to the installation of classical and oriental history as part of the Chilean educational curriculum, a historical experience that should have had similar elements in the rest of Latin America. This analysis is done through the use of various sources, such as speeches, texts collected from different sources. The relevance of this study points out that the history manuals were the main support to know the influence and the thinking of the classics in America. The study focuses on a period of political-ideological renewal and transformation of Chile, between the origins of the motherland in 1810 and the end of the humanist curriculum in 1876. The exploration, cataloging and revision of these universal history manuals has allowed us to identify how the classical world was received in Chile, contributing to the formation especially of the elites, who through the reading and circulation in the different libraries, allowed the proliferation of Ideas and beliefs of the classical authors whose approaches contributed to the formation of Western American thought. ; Fil: Villalobos Martínez, Alejandro. Universidad Católica del Maule (Talca, Chile)

[EN] ABSTRACT This thesis is divided into three blocks. The first determine the goals and propose a suitable method for this research, establishing a phenomenology and a conceptual framework that develops a set of concepts necessary for the proper approach to the investigation. Such notions come from the Social Sciences as Religion, Theology, Philosophy, Anthropology, Medieval History, Psychoanalysis and Theory of the Image. Mains concepts that allow us to approach the analysis of the works within a historical political and aesthetic context in relation to the main objective of this research: to show that the work of grief can be understood as ontological process in practice and specialy reading of the artworks in general, and specifically in the production of Pepe Espaliú, Juan Muñoz and Doris Salcedo produced between 1989 and 1993. In the second section we develop the fundamental concepts of this research: the body-fragment; the good vampire; grief and melancholy. A set of ideas and notions with a particular historical development in philosophy and visual-literary images in cultural creation. Processing concepts to understand the experience of a fragmentary-contradictory body and the desires in contemporary man. Also the implications and the development of concepts as grief and melancholy in thinking and imagination in the Western. The third part is for the specific analysis of the artworks of Pepe Espaliú, Juan Muñoz and Doris Salcedo in comparison with other artistic, historical and theoretical productions that allow us to open the possibility of grief as sense's structure of these productions. In the final part we add three annexes: Relato de la producción and two conversations with individual theorists: Monserrat Rodriguez Garzo and Jesus Alcaide. ; [ES] RESUMEN La tesis se divide en tres bloques principales, en el primero determinamos los objetivos que queremos alcanzar y planteamos un método adecuado para ésta investigación estableciendo una fenomenología y un marco conceptual que desarrolla todo un ...

En el presente artículo, nos enfocamos al análisis del discurso humanista desarrollado por algunos líderes intelectuales del acontecer político-cultural chileno. Estas piezas de oratoria, han sido seleccionadas a partir del rol y relevancia que tuvieron sus autores en el complejo y cambiante escenario chileno entre 1910-1970. Tales alocuciones, nos permiten dilucidar en parte, la noción historiográfica que estos pensadores chilenos poseían respecto del Humanismo y del aporte que proporcionaron los estudios clásicos al desarrollo intelectual de nuestro país. ; In this article, we focus humanist discourse analysis developed by some leading intellectuals of the Chilean political and cultural events. These pieces of oratory, were selected from the role and relevance of its perpetrators were in the complex and changing scenario Chilean between 1910-1970. These addresses allow us to elucidate in part the notion that these thinkers Chilean historiography had regarding the contribution of humanism and classical studies that provided the intellectual development of our country.