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La antropologia en San Marcos desde sus inicios revela, inequivocamente, una tendencia a ligar el pasado con el presente, en relacion a las posibles tareas de transformacion de la sociedad, focalizando su atencion en las poblaciones campesinas y tribales. En su desempeno actual, sobre la base de un diagnostico autocritico y la factura de un curriculum nuevo, va saliendo rapidamente de la crisis en la que estuvo insumida por mas de una decada, en parte resultado del desorden generado en la propia Universidad, recuperando la posicion rectora que tuvo en el pasado

El proyecto Peru-Cornell, que pretendia integrar a la comunidad de Vicos al mundo moderno, ha traido como resultado la adecuacion de nuevos roles a la mentalidad de la comunidad, dandose de esta manera un particular fenomeno de sincretismo. Los indicadores de cambio socio-economico son favorables al proyecto, pero un sector de opinion sostenia que se queria implantar el "American way of life", o "desestructurar" la comunidad. Ambas opiniones resultaron no tener base alguna

A los varios proyectos de irrigacion, que desde la segunda decada se desarrollan en la costa peruana, se suma este en los nortenos departamentos de La Libertad y Lambayeque; segun sus proyectistas, permitira el mejoramiento del riego de unas 50 mil hectareas y la ganancia de alrededor de 17 mil de tierras nuevas. La presa de Gallito Ciego, a 710 kilometros de Lima, en el Departamento de Cajamarca, es su sustento fundamental

Se intenta una evaluacion de los resultados obtenidos por la investigacion social aplicada en el Peru desde los anos cincuenta y una caracterizacion de los efectos de los programas de desarrollo rural y agrario en las estructuras de organizacion social-familiar y laborales de las comunidades campesinas indigenas, destacandose las transformaciones respecto a los sistemas de valores, disposicion de los grupos a cambios en los modelos de produccion y consumo y su grado de cohesion. Finalmente se proponen algunas tareas urgentes para la investigacion rural antropologica

En este escrito se presentan algunos aspectos relacionados con la tierra en Canas y Canchis, dos provincias del sur del Perú, y se discuten algunos aspectos conectados con el desarrollo de la comunidad cuando esto se entiende como política encaminada a elevar los niveles de vida y de ingresos de las comunidades indígenas.Es un análisis preliminar, logrado a partir de datos recientes obtenidos por procesos de foto-identificación llevados a cabo en la zona, y la utilización de factores inclinados, a propósito, en favor de los campesinos, con el objecto de discutir algunas ideas y opiniones muy frecuentes en cuanto a los objetivos y metas de los programas de desarrollo de la comunidad en áreas rurales.

El análisis del origen y evolución de la propiedad territorial en el Perú, necesariamente, está ligado a cada una de las etapas de su acontecer histórico: pre-inca, incaica, conquista y coloniaje, emancipación y república.En el estado pre-incaico, encontramos la marca, territorio, región o provincia, donde estaba enmarcado el ayllu, sociedad gentilicia, vinculada, sobre todo, por lazos consanguíneos y/o religiosos. El binomio marca-ayllu es la célula territorial, social y económica que permite el desarrollo de este período y del posterior, el incaico.El ayllu representa, en último análisis, la suma total de los habitantes que pueblan una marca determinada, con sus tierras, pastos, bosques y aguas, de propiedad colectiva, indivisa.

This paper is a critical reflection that attempts to problematize the disputes being developed in t Latin America since the emergence of several right-wing governments (Brazil, Ecuador, Uruguay) and others that have hardened their actions in response to the demands of various popular groups (Chile, Colombia). These governments got stronger after Trump election (which was marked by the Capitalism crisis in 2008). This situation provoked social manifestations which intend to stop the conservative politics and which promotes politics that has its focus on the people as the center of any project. Popular projects have not got the focus on the market, the goods or the earnings as they are not the center of its core of ideas. ; El trabajo presenta una reflexión que intenta problematizar las disputas que se están desarrollando en el continente nuestroamericano a partir de la irrupción de varios gobiernos de derecha (Brasil, Ecuador, Uruguay) y otros que endurecieron su accionar frente a demanda de diversos grupos populares (Chile, Colombia). Dichos gobiernos se vieron robustecidos luego de la elección de Donald Trump en Estados Unidos (ésta fue marcada por la crisis del sistema capitalista del 2008). Esta doble situación llevó a estallidos sociales populares que buscan hacer retroceder las posiciones de derecha y al mismo tiempo están buscando convertirse en proyectos políticos que coloquen al ser humano en el centro, dejando de lado a la mercancía, las ganancias y al mercado por no considerarlas entidades sagradas ; Este documento é uma reflexão que tenta problematizar as disputas que se desenvolvem no continente da América Latina desde o surgimento de vários governos de direita (Brasil, Equador, Uruguai) e outros que endureceram as suas acções em resposta às exigências de vários grupos populares (Chile, Colômbia). Estes governos foram reforçados após a eleição de Donald Trump nos Estados Unidos (que foi marcada pela crise do sistema capitalista em 2008). Esta dupla situação levou a explosões sociais populares que procuram afastar posições de direita e ao mesmo tempo procuram tornar-se projectos políticos que colocam o ser humano no centro, deixando de lado a mercadoria, o lucro e o mercado porque não são considerados entidades sagradas.

The core argument of this paper is the Latin American Critical Thought (PCL, for its acronym in Spanish) and its link or relationship with what we have ca­lled 'democracies for liberatation' (Al­tamirano, 2016, 2017). In this regard, we analyze some of the theoretical con­tributions by Horacio Cerutti Guldberg (HCG). Historically, the PCL has focu­sed in the searching for elements that pave the ways to make possible the libe­ration of subjugated and exploited popu­lations. For this reason we consider there are knowledge that has been developed and produced in regard to what happens in the different spheres of society that drive the paths towards a future we mi­ght consider utopian. It is our position that the PCL legacy considers a possible future in which all human beings can become subjects who can fully develop in all environments and in any activity. In this understanding is that the current hegemonic democracies can become democracies of another type, allowing the majority to meet the physical and spiritual needs that every human being needs, becoming liberating democracies. ; El artículo tiene como eje central el Pensamiento Crítico Latinoamerica­no (PCL) y el vínculo o relación con lo que hemos denominado las demo­cracias para la liberación (Altamirano, 2016 y 2017). Para esto se tomaron al­gunos de los aportes de Horacio Cerutti Guldberg (HCG). Históricamente, el PCL ha tenido como centro buscar y/o aportar elementos para los cami­nos que hagan posible la liberación de las poblaciones sometidas y explotadas. Consideramos que se ha desarrollado y producido conocimiento con respecto a lo que sucede en los diversos ámbitos de la sociedad que impulsan los caminos hacia futuros que podemos considerar utópi­cos. Sostenemos que el legado del PCL tantea futuros posibles para que todos los seres humanos puedan constituirse en sujetos, desarrollándose plenamen­te en todos los ámbitos y en cualquier actividad. En este entendido es que las democracias hegemónicas actuales, se podrán convertir en democracias de otro tipo, permitiendo que las mayorías logren satisfacer las necesidades corpo­rales y espirituales que todo ser humano necesita, constituyéndose en democra­cias liberadoras. ; O eixo central do artigo é o Pensamento Crítico Latino-Americano (PCL) e sua conexão com o que chamamos de demo­cracias de libertação. Partimos de algu­mas das contribuições de Horacio Ce­rutti Guldberg. Historicamente, o PCL teve como centro a busca de elementos para a liberação das populações subme­tidas e exploradas. Acreditamos que há conhecimento em relação ao que acon­tece nas diferentes esferas da sociedade que leva a futuros que podemos conside­rar utópicos. Consideramos que o lega­do do PCL propõe possíveis futuros para que todos os seres humanos possam se tornar sujeitos, desenvolvendo-se ple­namente em todas as áreas e em qual­quer atividade. Nesse entendimento é que as atuais democracias hegemônicas, podem se tornar democracias de outro tipo, permitindo que a maioria atenda às necessidades físicas e espirituais de que todo ser humano necessita, tornando-se democracias libertadoras.