Globalisation refers to the concentration and acceleration of international interactions, as well as a process with ecological, judicial, socio-cultural, political and economic dimensions. Globalisation is decisively shaping the course of the world and brings with it many challenges. Moreover, while some see it as a great opportunity, others see it as a threat, as it can lead to increased unemployment and social disintegration. ; La globalización se refiere a la concentración y aceleración de interacciones internacionales, así como un proceso de dimensiones ecológicas, judiciales, socioculturales, políticas y económicas. La globalización está marcando de manera decisiva la marcha del mundo y trae consigo múltiples desafíos. Además, mientras que algunos ven en ella una gran oportunidad, a otros les alertan las amenazas, ya que puede significar el aumento de desempleo y la desintegración social.
Las personas inmigrantes han sido destituidas de su condición de sujetos en provecho de procesos estructurales que les reducen a ser simples replicantes de expulsiones y de atracciones [push-puil factorsj. De este modo perdieron su nombre propio a favor del genérico "inmigrantes", ocultaron su origen a favor de su destino, diluyeron sus capacidades personales a favor de intereses laborales, aceptaran humillaciones a favor de beneficios mercantiles. La destitución del sujeto se ha consumado en el mismo lenguaje: "inmigrante" connota extrañeza, riesgo y peligro. Pero sobre todo, se ha consumado en el modo de abordar las políticas migratorias: mientras la condición de sujeto es requerida para alumbrar una nueva civilización deseada, su condición de marionetas dependientes de procesos anónimos y estructurales conlleva medidas de control y sometimiento externo.Procesos estructurales y desplazamientos migratorios. No cabe duda que las migraciones son procesos conectados a grandes causas estructurales que operan a nivel mundial: la pobreza y las desigualdades, la falta de trabajo y su escasa remuneración, la superpoblación y la crisis demográfica, los regímenes dictatoriales y la persecución de las minorías, los desastres naturales y los conflictos armados. Unas veces responden a expulsiones desde los países de origen y otras a atracciones desde los países de destino: demanda de trabajo subemple-ado y empleos precarios, desequilibrio demográfico y seducción del bienestar. La geografía de Lo social, como la tierra misma, está sometida a acoplamientos entre sus piezas; cuando no se producen a fuego lento, advienen los grandes terremotos sociales. Los continentes viven también deslizamientos que desplazan personas, en búsqueda de mejores condiciones de vida frente a la pobreza y de mayores cuotas de libertad frente a las opresiones. Según el humor ¡lustrado de EL ROTO, una voz sale del cayuco "No podíamos esperar a que la deriva de los continentes nos acercase a Europa". Las derivas, como los terremotos, están sometidas exclusivamente a La gravedad de las cosas. O como reprochaba el senegalés SOULEIMAN al llegar a la alambrada de Melilla "Si Uds. levantan muros, nosotros construiremos túneles". Hay países que o se acoplan o desaparecen, o se deslizan o se hunden, o se desplazan o descienden a los infiernos; los silenciados se hacen oír o con murmullos o con bramidos. Es un proceso que produce un campo magnético sometido a la presión migratoria. Ajustarse las piezas es cuestión de tiempo y de justicia; los cayucos y Las pateras son sólo los rumores de quienes reivindican, desde hace siglos, respeto y reconocimiento.
Al mismo tiempo que hablar de "ética mundial" o ética universal es frecuente, e incluso a veces parece obvio, la tradicional referencia a la ley natural ha decaído hasta prácticamente su desuso, salvo en limitados círculos, especialmente los ámbitos eclesiásticos católicos, y ni aún en todos estos. Aunque hoy todos los interlocutores concernidos reconocen que el deseo y la búsqueda de unas bases morales compartidas por unos y por otros, más allá de las propias creencias y convicciones, es decir lo que une a los seres humanos, garantizar y puede promover una convivencia justa, la cuestión sigue siendo muy relevante, y hasta urgente. El concepto de "ley natural", al que se refirió un importante documento de la Comisión teológica internacional de hace seis años, titulado precisamente "En busca de una ética universal", permite a los autores del estudio adentrarse en la discusión de uno de los fundamentos de la Moral social de inspiración cristiana, que reviste gran importancia para integrar las problemáticas más actuales: mundialización e interdependencia, cambios culturales y tecnológicos y diálogo interreligioso. El de ley natural es un concepto de gran riqueza, aunque con no pocos elementos ajenos a su lógica que lo han ido debilitando y complejizando, casi diríamos "desnaturalizando". No estamos ya tan sólo frente a la tensión entre universalidad y particularidad, sino ante otra tensión. Los consensos fundamentales y las novedades emergentes. Caminar en la búsqueda de principios y valores compartidos sigue siendo urgente y necesario, pero este camino sólo tendrá éxito si parte de un sólido acuerdo y un lenguaje ético común, no sólo abierto al diálogo, sino al cambio ante la alteridad complementaria de otros interlocutores. El estudio resume la historia de la ley natural, así como su sitio en el magisterio moral católico (apartados tercero y cuarto), para adentrarse en los siguientes apartados en la relación conceptual entre razón universal y ley natural (apartado quinto) y en la cuestión de la conversión de los principios en preceptos normativos (apartado sexto). En el apartado séptimo los autores tratan de la cuestión insoslayable del diálogo intercultural e interreligioso, para concluir en el siguiente apartado con una reflexión sobre la ley natural y la referencia a la verdad que ayude a determinar los preceptos de la ley natural..
