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International audience ; Les changements qui traversent aujourd'hui les relations familiales sont caractérisés par deux grandes évolutions : la promotion croissante de la valeur d'égalité de sexe, qui tend à égaliser les droits et les devoirs des femmes et des hommes en tant que conjoints, mères et pères au fil des trajectoires familiales et l'apparition, du fait de nouvelles manières d'engendrer des enfants et d'accéder à la parentalité, de configurations relationnelles où se multiplient les personnes susceptibles d'être reconnues comme des parents, aux côtés des parents de naissance ou des parents légaux de l'enfant. Dans la majorité des cas, l'homme et la femme qui élèvent un enfant ensemble sont bien ceux qui l'ont conçu, et la famille nucléaire demeure le modèle de vie familiale le plus répandu en France. Mais d'autres situations familiales se multiplient ou deviennent de plus en plus visibles : dans les familles recomposées coexistent ainsi des parents séparés et des beaux-parents ; dans les familles constituées par l'adoption, une mère et un père adoptif élèvent un enfant né de personnes le plus souvent inconnues ; l'essor de l'assistance médicale à la procréation tend à multiplier les individus investis dans la conception et l'éducation de l'enfant : recours aux inséminations avec donneur, au don d'ovocytes, recours à la gestation pour autrui… Les familles homoparentales créées par la coparentalité, l'adoption, le recours au don en assistance médicale à la procréation ont accédé, en France, à une visibilité croissante et à une reconnaissance partielle par la loi de mai 2013 qui ouvre le mariage et l'adoption de l'enfant du conjoint aux couples de même sexe. Ces nouvelles configurations suscitent de nombreux débats qui traversent l'intimité des vies familiales et interrogent le corps social et politique de manière parfois très violente, comme on a pu le voir à l'occasion du vote de la loi sur le mariage pour tous. Elles interrogent également nos définitions : qu'est-ce qu'une famille, qu'est-ce qu'un ...

International audience ; Les changements qui traversent aujourd'hui les relations familiales sont caractérisés par deux grandes évolutions : la promotion croissante de la valeur d'égalité de sexe, qui tend à égaliser les droits et les devoirs des femmes et des hommes en tant que conjoints, mères et pères au fil des trajectoires familiales et l'apparition, du fait de nouvelles manières d'engendrer des enfants et d'accéder à la parentalité, de configurations relationnelles où se multiplient les personnes susceptibles d'être reconnues comme des parents, aux côtés des parents de naissance ou des parents légaux de l'enfant. Dans la majorité des cas, l'homme et la femme qui élèvent un enfant ensemble sont bien ceux qui l'ont conçu, et la famille nucléaire demeure le modèle de vie familiale le plus répandu en France. Mais d'autres situations familiales se multiplient ou deviennent de plus en plus visibles : dans les familles recomposées coexistent ainsi des parents séparés et des beaux-parents ; dans les familles constituées par l'adoption, une mère et un père adoptif élèvent un enfant né de personnes le plus souvent inconnues ; l'essor de l'assistance médicale à la procréation tend à multiplier les individus investis dans la conception et l'éducation de l'enfant : recours aux inséminations avec donneur, au don d'ovocytes, recours à la gestation pour autrui… Les familles homoparentales créées par la coparentalité, l'adoption, le recours au don en assistance médicale à la procréation ont accédé, en France, à une visibilité croissante et à une reconnaissance partielle par la loi de mai 2013 qui ouvre le mariage et l'adoption de l'enfant du conjoint aux couples de même sexe. Ces nouvelles configurations suscitent de nombreux débats qui traversent l'intimité des vies familiales et interrogent le corps social et politique de manière parfois très violente, comme on a pu le voir à l'occasion du vote de la loi sur le mariage pour tous. Elles interrogent également nos définitions : qu'est-ce qu'une famille, qu'est-ce qu'un parent, de quoi sont finalement constitués les liens des enfants aux adultes qui les élèvent dans les familles contemporaines ? Rappelons tout d'abord qu'en dehors des recompositions familiales qui concernent aujourd'hui un enfant sur dix en France (INSEE), les situations que nous évoquons par ailleurs sont largement minoritaires et ne concernent qu'un tout petit nombre de

International audience ; Les changements qui traversent aujourd'hui les relations familiales sont caractérisés par deux grandes évolutions : la promotion croissante de la valeur d'égalité de sexe, qui tend à égaliser les droits et les devoirs des femmes et des hommes en tant que conjoints, mères et pères au fil des trajectoires familiales et l'apparition, du fait de nouvelles manières d'engendrer des enfants et d'accéder à la parentalité, de configurations relationnelles où se multiplient les personnes susceptibles d'être reconnues comme des parents, aux côtés des parents de naissance ou des parents légaux de l'enfant. Dans la majorité des cas, l'homme et la femme qui élèvent un enfant ensemble sont bien ceux qui l'ont conçu, et la famille nucléaire demeure le modèle de vie familiale le plus répandu en France. Mais d'autres situations familiales se multiplient ou deviennent de plus en plus visibles : dans les familles recomposées coexistent ainsi des parents séparés et des beaux-parents ; dans les familles constituées par l'adoption, une mère et un père adoptif élèvent un enfant né de personnes le plus souvent inconnues ; l'essor de l'assistance médicale à la procréation tend à multiplier les individus investis dans la conception et l'éducation de l'enfant : recours aux inséminations avec donneur, au don d'ovocytes, recours à la gestation pour autrui… Les familles homoparentales créées par la coparentalité, l'adoption, le recours au don en assistance médicale à la procréation ont accédé, en France, à une visibilité croissante et à une reconnaissance partielle par la loi de mai 2013 qui ouvre le mariage et l'adoption de l'enfant du conjoint aux couples de même sexe. Ces nouvelles configurations suscitent de nombreux débats qui traversent l'intimité des vies familiales et interrogent le corps social et politique de manière parfois très violente, comme on a pu le voir à l'occasion du vote de la loi sur le mariage pour tous. Elles interrogent également nos définitions : qu'est-ce qu'une famille, qu'est-ce qu'un parent, de quoi sont finalement constitués les liens des enfants aux adultes qui les élèvent dans les familles contemporaines ? Rappelons tout d'abord qu'en dehors des recompositions familiales qui concernent aujourd'hui un enfant sur dix en France (INSEE), les situations que nous évoquons par ailleurs sont largement minoritaires et ne concernent qu'un tout petit nombre de

International audience ; Les relations des pères à leurs enfants continuent aujourd'hui d'être mises à l'épreuve par le divorce ou la séparation. Même si la rupture des liens semble moins fréquente qu'auparavant, près d'un enfant de parents séparés sur 10 ne voyait jamais son père en 2005, et lorsque les relations persistent, les hommes occupent fréquemment une position seconde dans la vie des enfants. A l'inquiétude sociale et politique que suscitait leur « désengagement » a succédé une attention croissante aux revendications portées par les mouvements de défense des droits des pères. Les politiques familiales tentent de mieux préserver la place des pères en favorisant l'égalité, la coparentalité et la médiation familiale. Dans cette évolution, l'attribution de la résidence de l'enfant et la possibilité qu'il partage un temps quotidien avec chacun de ses parents sont apparus comme des enjeux déterminants de l'après-rupture. C'est pourquoi nous avons choisi d'analyser de manière privilégiée les situations-minoritaires-dans lesquelles les pères vivent quotidiennement avec leurs enfants après une rupture conjugale. L'enquête présentée ici s'appuie sur les récits de 33 pères contactés grâce à l'aide de la Caisse d'Allocations Familiales des Bouches du Rhône et se déclarant comme vivant seuls avec leurs enfants à la suite d'un divorce ou d'une séparation. La plupart de ces hommes (24) connaissaient ou avaient connu une situation de résidence quotidienne des enfants à leur domicile tandis que 11 d'entre eux vivaient ou avaient vécu avec leurs enfants dans le cadre d'une résidence alternée. La diversité des trajectoires ayant été volontairement privilégiée, ces pères étaient d'âges et d'origines culturelles variés (nés à Marseille, ville où a été conduite l'enquête, originaires d'autres régions françaises ou d'autres pays), nantis de niveaux de qualification très différents et appartenaient à des catégories socioprofessionnelles diversifiées (sans activité, ouvriers, employés, cadres moyens et supérieurs du secteur public ou privé, indépendants). Mue par la volonté d'explorer le partage, au fil des jours, d'un temps et d'un espace réunissant père et enfant, l'enquête a toutefois révélé l'importance d'autres temporalités. Le recueil de récits permet d'abord de questionner l'expérience paternelle dans le temps biographique et la manière dont elle est affectée par le divorce ou la séparation : la rupture ouvre une « bifurcation », un « tournant de l'existence » dans les itinéraires des hommes, en ce qu'elle les conduit à reformuler le sens d'une situation irrémédiablement transformée et façonne la trame de leurs récits (Bessin, Bidart, Grossetti, 2010 ; Leclerc-Olive, 2010). La façon dont ce tournant peut changer les manières d'être père révèle alors la pluralité des expériences parentales qu'un homme peut traverser. Le temps des générations offre également un ample spectre d'exploration qui permet de replacer le lien paternel au sein de la constellation.

International audience ; Les relations des pères à leurs enfants continuent aujourd'hui d'être mises à l'épreuve par le divorce ou la séparation. Même si la rupture des liens semble moins fréquente qu'auparavant, près d'un enfant de parents séparés sur 10 ne voyait jamais son père en 2005, et lorsque les relations persistent, les hommes occupent fréquemment une position seconde dans la vie des enfants. A l'inquiétude sociale et politique que suscitait leur « désengagement » a succédé une attention croissante aux revendications portées par les mouvements de défense des droits des pères. Les politiques familiales tentent de mieux préserver la place des pères en favorisant l'égalité, la coparentalité et la médiation familiale. Dans cette évolution, l'attribution de la résidence de l'enfant et la possibilité qu'il partage un temps quotidien avec chacun de ses parents sont apparus comme des enjeux déterminants de l'après-rupture. C'est pourquoi nous avons choisi d'analyser de manière privilégiée les situations-minoritaires-dans lesquelles les pères vivent quotidiennement avec leurs enfants après une rupture conjugale. L'enquête présentée ici s'appuie sur les récits de 33 pères contactés grâce à l'aide de la Caisse d'Allocations Familiales des Bouches du Rhône et se déclarant comme vivant seuls avec leurs enfants à la suite d'un divorce ou d'une séparation. La plupart de ces hommes (24) connaissaient ou avaient connu une situation de résidence quotidienne des enfants à leur domicile tandis que 11 d'entre eux vivaient ou avaient vécu avec leurs enfants dans le cadre d'une résidence alternée. La diversité des trajectoires ayant été volontairement privilégiée, ces pères étaient d'âges et d'origines culturelles variés (nés à Marseille, ville où a été conduite l'enquête, originaires d'autres régions françaises ou d'autres pays), nantis de niveaux de qualification très différents et appartenaient à des catégories socioprofessionnelles diversifiées (sans activité, ouvriers, employés, cadres moyens et supérieurs du secteur ...

International audience ; Les relations des pères à leurs enfants continuent aujourd'hui d'être mises à l'épreuve par le divorce ou la séparation. Même si la rupture des liens semble moins fréquente qu'auparavant, près d'un enfant de parents séparés sur 10 ne voyait jamais son père en 2005, et lorsque les relations persistent, les hommes occupent fréquemment une position seconde dans la vie des enfants. A l'inquiétude sociale et politique que suscitait leur « désengagement » a succédé une attention croissante aux revendications portées par les mouvements de défense des droits des pères. Les politiques familiales tentent de mieux préserver la place des pères en favorisant l'égalité, la coparentalité et la médiation familiale. Dans cette évolution, l'attribution de la résidence de l'enfant et la possibilité qu'il partage un temps quotidien avec chacun de ses parents sont apparus comme des enjeux déterminants de l'après-rupture. C'est pourquoi nous avons choisi d'analyser de manière privilégiée les situations-minoritaires-dans lesquelles les pères vivent quotidiennement avec leurs enfants après une rupture conjugale. L'enquête présentée ici s'appuie sur les récits de 33 pères contactés grâce à l'aide de la Caisse d'Allocations Familiales des Bouches du Rhône et se déclarant comme vivant seuls avec leurs enfants à la suite d'un divorce ou d'une séparation. La plupart de ces hommes (24) connaissaient ou avaient connu une situation de résidence quotidienne des enfants à leur domicile tandis que 11 d'entre eux vivaient ou avaient vécu avec leurs enfants dans le cadre d'une résidence alternée. La diversité des trajectoires ayant été volontairement privilégiée, ces pères étaient d'âges et d'origines culturelles variés (nés à Marseille, ville où a été conduite l'enquête, originaires d'autres régions françaises ou d'autres pays), nantis de niveaux de qualification très différents et appartenaient à des catégories socioprofessionnelles diversifiées (sans activité, ouvriers, employés, cadres moyens et supérieurs du secteur public ou privé, indépendants). Mue par la volonté d'explorer le partage, au fil des jours, d'un temps et d'un espace réunissant père et enfant, l'enquête a toutefois révélé l'importance d'autres temporalités. Le recueil de récits permet d'abord de questionner l'expérience paternelle dans le temps biographique et la manière dont elle est affectée par le divorce ou la séparation : la rupture ouvre une « bifurcation », un « tournant de l'existence » dans les itinéraires des hommes, en ce qu'elle les conduit à reformuler le sens d'une situation irrémédiablement transformée et façonne la trame de leurs récits (Bessin, Bidart, Grossetti, 2010 ; Leclerc-Olive, 2010). La façon dont ce tournant peut changer les manières d'être père révèle alors la pluralité des expériences parentales qu'un homme peut traverser. Le temps des générations offre également un ample spectre d'exploration qui permet de replacer le lien paternel au sein de la constellation.

International audience ; The Choice of the Heirs. Property Succession and Stepfamilies in France and Quebec An ethnological analysis of legal norms and social practices associated with property succession in stepfamilies in France and Quebec was conducted in order to examine potential recognition of elected and plural kin in these configurations. The results presented here are based on two studies, one concerned with French stepfamilies (2000) and the other one carried out with lawyers in Montréal at the end of 2006. In Quebec, where the law is less restricting than in France, a will can entitle people with the right to freely dispose of their property. Despite legal differences, social practices draw comparable meanings of succession, which seems to be perceived as a realization of a person's continuity through kinship and filiation. Through the choice of their heirs, people can define a group composed with their second husband, wife or cohabiting partner and with their legal and biological children. Stepchildren are very rarely included in this group. However, when they are, the educational links between stepparents and stepchildren are asserted, as well as values of equality among the latter. In these cases, Quebec's legislation allows the legal acknowledgement of chosen parenthood through the circulation of property. ; Cet article aborde sous l'angle de l'ethnologie de la parenté les normes juridiques et les usages sociaux de la transmission des biens dans les familles recomposées françaises et québécoises. Il examine les possibilités de reconnaissance juridique des liens électifs et pluriels nés dans les familles recomposées, et les confronte aux usages de la succession au sein des familles françaises et québécoises, à travers les résultats d'une enquête menée en France au début des années 2000 au sein de familles recomposées, et d'une recherche menée à Montréal en 2006 dans plusieurs études notariales. En dépit de la liberté testamentaire régnant au Québec, qui tranche avec le caractère plus contraignant de la législation française, les usages dessinent une valorisation comparable de la transmission des biens comme support de continuation de la personne au sein de sa parenté. Mais la transmission se limite le plus souvent au second conjoint et aux descendants biologiques et légaux. Les beaux-enfants et les relations « choisies » nées des recompositions familiales y sont rarement représentés. Lorsque c'est le cas, c'est la dimension éducative des relations et le souci d'égalité entre « frères et sœurs » qui fonde leur reconnaissance à travers la succession. La législation québécoise, plus ouverte, permet pour sa part à ces relations choisies de s'incarner plus aisément dans la transmission des biens.

International audience ; The Choice of the Heirs. Property Succession and Stepfamilies in France and Quebec An ethnological analysis of legal norms and social practices associated with property succession in stepfamilies in France and Quebec was conducted in order to examine potential recognition of elected and plural kin in these configurations. The results presented here are based on two studies, one concerned with French stepfamilies (2000) and the other one carried out with lawyers in Montréal at the end of 2006. In Quebec, where the law is less restricting than in France, a will can entitle people with the right to freely dispose of their property. Despite legal differences, social practices draw comparable meanings of succession, which seems to be perceived as a realization of a person's continuity through kinship and filiation. Through the choice of their heirs, people can define a group composed with their second husband, wife or cohabiting partner and with their legal and biological children. Stepchildren are very rarely included in this group. However, when they are, the educational links between stepparents and stepchildren are asserted, as well as values of equality among the latter. In these cases, Quebec's legislation allows the legal acknowledgement of chosen parenthood through the circulation of property. ; Cet article aborde sous l'angle de l'ethnologie de la parenté les normes juridiques et les usages sociaux de la transmission des biens dans les familles recomposées françaises et québécoises. Il examine les possibilités de reconnaissance juridique des liens électifs et pluriels nés dans les familles recomposées, et les confronte aux usages de la succession au sein des familles françaises et québécoises, à travers les résultats d'une enquête menée en France au début des années 2000 au sein de familles recomposées, et d'une recherche menée à Montréal en 2006 dans plusieurs études notariales. En dépit de la liberté testamentaire régnant au Québec, qui tranche avec le caractère plus contraignant de la législation française, les usages dessinent une valorisation comparable de la transmission des biens comme support de continuation de la personne au sein de sa parenté. Mais la transmission se limite le plus souvent au second conjoint et aux descendants biologiques et légaux. Les beaux-enfants et les relations « choisies » nées des recompositions familiales y sont rarement représentés. Lorsque c'est le cas, c'est la dimension éducative des relations et le souci d'égalité entre « frères et sœurs » qui fonde leur reconnaissance à travers la succession. La législation québécoise, plus ouverte, permet pour sa part à ces relations choisies de s'incarner plus aisément dans la transmission des biens.

This article discusses from the point of view of the ethnology of parenthood the legal rules and social practices of the transfer of property in reconstituted French and Quebec families. It examines the possibilities for legal recognition of elective and pluralistic ties born in reconstituted families, and confronts them with the practices of succession within French and Quebec families, through the results of a survey carried out in France in the early 2000s among reconstituted families, and a research carried out in Montreal in 2006 in several notarial studies. Despite the freedom of will prevailing in Quebec, which is in line with the more stringent nature of French legislation, practices suggest a comparable use of the transfer of goods as a means of continuation of the person's family. However, transmission is usually limited to the second spouse and to biological and legal descendants. Step-children and 'selected' relationships arising from family recompositions are rarely represented, and where this is the case, it is the educational dimension of the relationship and the concern for equality between "siblings" that underpins their recognition through succession. The more open Quebec legislation makes it easier for these chosen relationships to be embodied in the transfer of goods. ; International audience The Choice of the Heirs. Property Succession and Stepfamilies in France and Quebec An ethnological analysis of legal norms and social practices associated with property succession in stepfamilies in France and Quebec was conducted in order to examine potential recognition of elected and plural kin in these configurations. The results presented here are based on two studies, one concerned with French stepfamilies (2000) and the other one carried out with lawyers in Montréal at the end of 2006. In Quebec, where the law is less restricting than in France, a will can entitle people with the right to freely dispose of their property. Despite legal differences, social practices draw comparable meanings of ...

International audience ; The Choice of the Heirs. Property Succession and Stepfamilies in France and Quebec An ethnological analysis of legal norms and social practices associated with property succession in stepfamilies in France and Quebec was conducted in order to examine potential recognition of elected and plural kin in these configurations. The results presented here are based on two studies, one concerned with French stepfamilies (2000) and the other one carried out with lawyers in Montréal at the end of 2006. In Quebec, where the law is less restricting than in France, a will can entitle people with the right to freely dispose of their property. Despite legal differences, social practices draw comparable meanings of succession, which seems to be perceived as a realization of a person's continuity through kinship and filiation. Through the choice of their heirs, people can define a group composed with their second husband, wife or cohabiting partner and with their legal and biological children. Stepchildren are very rarely included in this group. However, when they are, the educational links between stepparents and stepchildren are asserted, as well as values of equality among the latter. In these cases, Quebec's legislation allows the legal acknowledgement of chosen parenthood through the circulation of property. ; Cet article aborde sous l'angle de l'ethnologie de la parenté les normes juridiques et les usages sociaux de la transmission des biens dans les familles recomposées françaises et québécoises. Il examine les possibilités de reconnaissance juridique des liens électifs et pluriels nés dans les familles recomposées, et les confronte aux usages de la succession au sein des familles françaises et québécoises, à travers les résultats d'une enquête menée en France au début des années 2000 au sein de familles recomposées, et d'une recherche menée à Montréal en 2006 dans plusieurs études notariales. En dépit de la liberté testamentaire régnant au Québec, qui tranche avec le caractère plus contraignant ...