"This book reveals how the critique of the domination of capitalism inaugurated by the Frankfurt School becomes pluriversal, motivating the historical Critical Theory of Coloniality (CTC) dialogue between the Global South and the Global North. CTC expresses the emergence and historical actuality of a set of intellectual fields aimed at denouncing domination and promoting emancipatory ideas at the borders of colonial capitalism. The book argues that the actuality of the CTC relies on the importance of valuing theoretical and methodological pluralism in the context of the necessary redefinition of the directions of global society. It reveals a plural reflection of scientific, moral, and aesthetic character in different areas of former planetary colonisation such as Asia, Africa and America but also on the borders of Europe. This book is aimed at researchers and students in the social sciences as well as in interdisciplinary studies. It is attractive to those who are interested in the plural development of theoretical criticism outside the European universe and who seek to understand how capitalist power has metamorphosed with planetary coloniality. Considering this book implies important reflections on topics such as development, modernity, tradition, imperialism, dependency and democracy, it is interesting to specialists in development issues, international relations and policy makers"--
A tese central da Teoria Crítica da Colonialidade (TCC) é de que o pluralismo epistemológico da crítica a nível mundial não é algo recente, embora venha se acelerando nos últimos tempos acompanhando as transformações do capitalismo e das inovações tecnológicas. Logo, este entendimento da crítica como um programa normativo de reflexão limitado à esfera cosmológica das grandes nações europeias tem um caráter claramente eurocêntrico, não permitindo se entender a relação do capitalismo com a colonialidade, ou do iluminismo como programa que ajudou a ocultar a presença do outro na aventura colonial. A TCC é um programa de reflexão sistêmico, aberto, pluriversal, e voltado para repensar a dominação nas fronteiras do capitalismo colonial de modo a liberar sentimentos, valores e práticas cosmopolitas e anti-coloniais. Este entendimento mais amplo é necessário para se fazer a crítica geral do neoliberalismo como um padrão de poder global.
Les expériences amoureuses modernes offrent des perspectives intéressantes pour expliquer la complexité cognitive, affective et biopsychique de l'humain. La prise en compte du processus d'individuation dans le développement de la sociologie démontre, d'une part, les tensions complexes entre individu et société et, d'autre part, le rôle central du corps, des affects et des sensations pour gérer les possibilités de subjectivation et d'objectivation des individus, des groupes et des institutions sociales. Contre les hypothèses libérales relatives à l'individu en tant que machine simplifiée et séparée, les études de l'individuation offrent des possibilités remarquables pour une lecture inter- et transdisciplinaire sophistiquée de la société contemporaine. Les études sur le don et sur la réciprocité constituent des notions clés pour expliquer les fondements épistémologiques de cette individuation réciproque qui se révèle centrale pour refonder les socialités.
Resumo Este artigo destaca a emergência de uma sociologia geral na América Latina, organizada a partir de três diferentes perspectivas sociológicas: aquela "sobre" a América Latina, aquela "da" América Latina e aquela "na" América Latina. Estes diversos campos de sentidos foram organizados a partir das leituras intelectuais sobre as brechas surgidas entre a colonização capitalista na região e as reações anticoloniais, desde o século XIX até o presente. Uma grande novidade neste debate é compreender que a emergência de uma sociologia geral marcando os traços de uma sociologia regional transnacional constitui um fato inédito, quando se observa que as tendências dominantes no século XX foram entre a defesa de uma sociologia universalista de base eurocêntrica, por um lado, e de uma sociologia nativista ou nacional, por outro. Os rumos da sociologia geral da América Latina, hoje, são centrais para se pensar os avanços de uma teoria crítica da colonialidade que contribua para desconstruir a nova colonialidade que vem sendo difundida pelo neoliberalismo.
This text seeks to reflect on the failure of the development models implemented in Latin America and based on the wrong relationship between economic growth and democracy. In the current neoliberal context this fallacy continues to be disclosed. It is useful to strengthen the new transnational oligarchic pact but it has no use to think the relationship between modernization and democracy. In this sense the article advances in the proposal of a solidary republicanism that can politically assess the issue of the common good. We must understand by solidary republicanism a republicanist pact oriented towards the organization of the democratic experience from the emphasis on the common good and on the social, cultural and political pluralism as a central condition for the maintenance of the national society open to the global. ; Este texto busca reflexionar sobre el fracaso de los modelos de desarrollo implantados en América Latina y que se fundaban en la relación equivocada entre crecimiento económico y democracia. En el actual contexto neoliberal esta falacia sigue siendo divulgada. Es útil para fortalecer el nuevo pacto oligárquico transnacional, de carácter financiero e informacional, pero no tiene uso para pensar la relación entre modernización y democracia. En este sentido el artículo avanza en la propuesta de un republicanismo solidario que pueda valorar políticamente el tema del bien común. Entiéndase por tal expresión, republicanismo solidario, un pacto republicanista orientado hacia la organización de la experiencia democrática a partir del énfasis en el bien común y en el social, cultural y político como condición central para la manutención de la sociedad nacional abierta hacia la globalidad.
This text seeks to reflect on the failure of the development models implemented in Latin America and based on the wrong relationship between economic growth and democracy. In the current neoliberal context this fallacy continues to be disclosed. It is useful to strengthen the new transnational oligarchic pact but it has no use to think the relationship between modernization and democracy. In this sense the article advances in the proposal of a solidary republicanism that can politically assess the issue of the common good. We must understand by solidary republicanism a republicanist pact oriented towards the organization of the democratic experience from the emphasis on the common good and on the social, cultural and political pluralism as a central condition for the maintenance of the national society open to the global. ; Este texto busca reflexionar sobre el fracaso de los modelos de desarrollo implantados en América Latina y que se fundaban en la relación equivocada entre crecimiento económico y democracia. En el actual contexto neoliberal esta falacia sigue siendo divulgada. Es útil para fortalecer el nuevo pacto oligárquico transnacional, de carácter financiero e informacional, pero no tiene uso para pensar la relación entre modernización y democracia. En este sentido el artículo avanza en la propuesta de un republicanismo solidario que pueda valorar políticamente el tema del bien común. Entiéndase por tal expresión, republicanismo solidario, un pacto republicanista orientado hacia la organización de la experiencia democrática a partir del énfasis en el bien común y en el social, cultural y político como condición central para la manutención de la sociedad nacional abierta hacia la globalidad.
Après l'élection d'Evo Morales en 2002, le mouvement interethnique bolivien a permis d'importantes réformes politiques et institutionnelles qui ont transformé une autonomie de fait en une autonomie de droit consacrée par la nouvelle constitution politique de l'État bolivien de 2009. Aujourd'hui, à ceux qui demandent de clarifier le sens du Bien Vivir , les adhérents des mouvements ethniques répondent : « Hay que aplicar la constitución . » Les changements de l'imaginaire politique bolivien, loin de constituer un fait isolé, participent d'une révision épistémologique importante des fondements de la modernité européenne et de l'impact sur les systèmes postcoloniaux engendrés par « l'occidentalisation du monde ». En ce sens, il est possible de dire que cette mutation de l'imaginaire réside dans l'urgence tant théorique que pratique, morale ou politique, écologique ou économique soulignée par le Manifeste convivialiste.
Nuestra idea es que la definición de América Latina como manifestación particular del sistema mundo es importante para aclarar el entendimiento de las innovaciones teóricas, sociales, culturales, tecnológicas, estéticas e institucionales verificadas en la región desde el final de la segunda guerra mundial. Sin embargo, el carácter de esta definición depende directamente de un entendimiento anterior respecto a lo que significa el sistema mundo y el desarrollo. Porque si definimos el sistema mundo como una unidad homogénea no tiene sentido hablar de manifestaciones particulares de este sistema; por otro lado, si limitamos el sistema mundo al sistema capitalista, la idea de particularidad de América Latina también queda complicada cuando pensamos la región como base de procesos políticos y culturales liberatorios y propios. En fin, recordamos que este análisis se inspira en contribuciones inestimables de la Comisión Económica para América Latina y Caribe – CEPAL – que ha planteado de modo pionero innovaciones importantes sobre el tema del desarrollo, contribuyendo con la ruptura del ideario colonial. PALABRAS-CLAVES: América Latina. Sistema-Mundo. Desarrollo. LATIN AMERICA AS AN EXPRESSION OF WORLD-SYSTEM IN THE ORGANIZATION OF DEVELOPMENT MODELS Paulo Henrique Martins Our idea is that the definition of Latin America as a particular manifestation of worldsystem is important for clarifying the understanding of innovations that have taken place in the region since the end of World War II, whether they be theoretical, social, cultural, technological esthetic, or institutional. Nevertheless, the character of this definition depends directly on a prior understanding of the meaning of world-system and of development. If we define world-system as a homogeneous unit, it makes no sense to talk about particular manifestations within this system. On the other hand, if we limit world-system to the capitalist system, the idea of Latin America's particularity becomes complicated when we think of the region as a base for political and cultural processes, both borrowed and original. After all, we must remember that the inspiration for this analysis is the inestimable contributions made by CEPAL (Economic Commission for Latin America and the Caribbean), which pioneered important innovations to the theme of development, thus contributing to a break with the colonial mindset. KEY WORDS: Latin America. World-system. Development. L'AMÉRIQUE LATINE COMME EXPRESSION DU SYSTÈME-MONDE DANS L'ORGANISATION DES MODÈLES DE DÉVELOPPEMENT Paulo Henrique Martins Nous partons de l'idée que la définition de l'Amérique Latine comme manifestation particulière du système-monde est importante pour clarifier la compréhension des innovations théoriques, sociales, culturelles, technologiques, esthétiques et institutionnelles confirmées dans la région depuis la fin de la deuxième guerre mondiale. Cependant le caractère de cette définition dépend directement d'une compréhension préalable mise en rapport avec ce que l'on entend par système-monde et développement. Car si l'on définit le système-monde comme une unité homogène, cela n'a aucun sens de parler de manifestations particulières de ce système, d'autre part, si nous limitons le système-monde au système capitaliste, l'idée de particularité de l'Amérique Latine se complique, elle aussi, si nous pensons à la région comme à une base de processus politiques et culturels libératoires et propres. Enfin, rappelons que cette analyse s'inspire des contributions inestimables de la CEPAL (Commission Économique pour l'Amérique Latine et les Caraïbes) qui, en tant que pionnière, a introduit d'importantes innovations concernant le développement et a apporté une contribution à l'effondrement des idées coloniales. MOTS-CLÉS: Amérique Latine. Système-Monde. Développement. Publicação Online do Caderno CRH no Scielo: http://www.scielo.br/ccrh Publicação Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br
L'aventure coloniale constitue un événement important pour la compréhension théorique des rapports entre don, religion et marché dans la mise en place du processus civilisateur des sociétés du Sud. Dans ce texte, nous voulons cerner les particularités et les paradoxes du pacte colonial qui sous-tend la colonisation ibérique en Amérique Latine envisagée du point de vue de la modernisation planétaire. Cette dimension paradoxale et multiple de la colonisation est actuellement l'objet de réflexion de la part des théoriciens post-coloniaux.
Os rumos dos movimentos sociais e das mobilizações sociais e culturais na contemporaneidade assinalam o enfraquecimento dos antigos marcos teóricos positivistas que subordinavam a constituição das práticas identitárias a certos critérios reducionistas, como o do utilitarismo econômico e o da ideologia do progresso. No entanto, as mudanças recentes produzidas pelos processos de desterritorialização e reterritorialização nas sociedades complexas impõem novos tipos de atores, conflitos e mediações, sendo as redes uma forma social exemplar dessas mudanças. Mas as redes não se impõem automaticamente como um novo marco interpretativo. É importante explicar que elas são objeto de embate no campo intelectual e que podem conhecer leituras diversas, tanto utilitaristas como antiutilitaristas.
Esta reflexión busca demostrar que en este momento hay giros epistemológicos importantes en los campos sociológicos del Norte y el Sur del planeta que reflejan la superación de la "episteme moderna", cuyos trazos son aún imprecisos. Creemos que esos giros están a punto de producir un nuevo y más amplio territorio de conocimiento de la realidad cultural, política y social que va deconstruyendo progresivamente los tradicionales imaginarios sobre el Norte y el Sur. Hasta ahora, tales imaginarios se basaban en diversos niveles de reconocimiento producidos por dos factores: uno, la jerarquía de desigualdad que planteaba el Norte como modelo exitoso de la modernidad al legitimar la lógica del capitalismo mercantilista; dos, y como consecuencia de lo anterior, la cultura intelectual de subalternidad generada por dicha jerarquía, que ha llevado a los intelectuales, dirigentes y militantes a copiar las experiencias y tesis del Norte para orientar el desarrollo económico, político y cultural del Sur, incluso el "desarrollo" de la democracia. Frente a ello, múltiples movimientos intelectuales promueven actualmente cambios importantes en las ciencias sociales y humanas, que son estimulados por un punto de síntesis hipervalorado: la globalización. Según nuestra hipótesis, los giros epistemológicos en curso son de diversa naturaleza pero se articulan en una globalización que se plantea desde los orígenes de la modernidad europea. En el Sur, el giro es conducido desde la crítica poscolonial a la subalternidad jerárquica; en el Norte, es producido desde la crítica antiutilitarista que interroga la simplificación de la realidad por parte del modelo mercantilista.
On montre, à partir du cas brésilien, comment l'engagement associatif repose sur les fondements symboliques d'une culture ordinaire du don. Dans cette perspective, suggère-t-on, « une culture démocratique participative devrait être en quelque sorte le dédoublement des expériences originaires du don, c'est-à-dire de ces formes d'être-ensemble au sein desquelles les individus et les groupes actualisent les fonctions symboliques qui donnent sens à leur vie commune, communautaire et associative ». Ce qui suppose, à travers l'institution d'« espaces publics hybrides », une articulation entre solidarité « primaire » et solidarité « secondaire », entre monde vécu et action publique.
