The purpose of the article is to clarify the essence of moral and ethical views in Chinese philosophical thought on the corruption emergence, as well as the role of interpersonal relations in it; review the cultural background of corruption; consider the corruption of modern China from the point of view of Confucian traditional political culture. The study applies a complex of methods – analysis, synthesis, logical, historical-comparative, cultural, system-structural – to examine the state of the scientific coverage of the topic, the origin of corruption and its sacred factors with sociocultural factors. Based on the political and cultural origin of corruption's clarification as a phenomenon and understanding of the modern China corruption from the point of view of Confucian traditional political culture, the author draws conclusions that the emergence of corruption is associated with specific sociocultural factors and causes that originate in interpersonal relations. Cultural genes deeply rooted in the political economy are called the primary source of corruption. At the same time, it is noted that the renewal of ideas in society is slow and does not have clear prospects for implementation; the formation of an environment of the rule of law requires a long process; overcoming corruption is an urgent task both in public life, and in the sphere of culture and science.
The purpose of the article is to clarify the essence of moral and ethical views in Chinese philosophical thought on the corruption emergence, as well as the role of interpersonal relations in it; review the cultural background of corruption; consider the corruption of modern China from the point of view of Confucian traditional political culture. The study applies a complex of methods – analysis, synthesis, logical, historical-comparative, cultural, system-structural – to examine the state of the scientific coverage of the topic, the origin of corruption and its sacred factors with sociocultural factors. Based on the political and cultural origin of corruption's clarification as a phenomenon and understanding of the modern China corruption from the point of view of Confucian traditional political culture, the author draws conclusions that the emergence of corruption is associated with specific sociocultural factors and causes that originate in interpersonal relations. Cultural genes deeply rooted in the political economy are called the primary source of corruption. At the same time, it is noted that the renewal of ideas in society is slow and does not have clear prospects for implementation; the formation of an environment of the rule of law requires a long process; overcoming corruption is an urgent task both in public life, and in the sphere of culture and science. ; Цель статьи – выяснить суть морально-этических взглядов в китайской философской мысли в возникновении коррупции, а также на роль, которые межличностные отношения играют в ней; совершить обзор культурного фона коррупции; рассмотреть коррупцию современного Китая с точки зрения конфуцианской традиционной политической культуры. В исследовании применен комплекс методов – анализ, синтез, логический, историко-сравнительный, культурологический, системно-структурный – для рассмотрения состояния научного освещения темы, происхождения коррупции ее связи с социокультурными факторами.На основе выяснения политического и культурного происхождения коррупции как явления и осмысления коррупции современного Китая с точки зрения конфуцианской традиционной политической культуры сделано выводы о том, что возникновение коррупции связано с конкретными социокультурными факторами и причинами, которые берут начало в межличностных отношениях. Первоисточником коррупции названы культурные гены, глубоко укоренившиеся в политической экономике. В то же время отмечено, что обновление идей в обществе происходит медленно и не имеет четких перспектив реализации; формирование среды верховенства права требует длительного процесса; преодоление коррупции – актуальная задача и в общественной жизни, и в сфере культуры и науки. ; Мета статті – з'ясувати сутність морально-етичних поглядів у китайській філософській думці на виникнення корупції, на роль в них міжособистісних відносин; здійснити огляд культурного тла корупції; розглянути корупцію сучасного Китаю з точки зору конфуціанської традиційної політичної культури. У дослідженні застосовано комплекс методів – аналіз, синтез, логічний, історико-порівняльний, культурологічний, системно-структурний – для розгляду стану наукового висвітлення теми,походження корупції та її зв'язку із соціокультурними факторами.На основі з'ясування політичного й культурного походження корупції як явища та осмислення корупції сучасного Китаю з погляду конфуціанської традиційної політичної культури зроблено висновки про те, що виникнення корупції пов'язане із конкретними соціокультурними факторами й причинами, які беруть початок у міжособистісних відносинах. Першоджерелом корупції названо глибоко вкорінені в політичній економіці культурні гени. Водночас зазначено, що оновлення ідей у суспільстві проходить повільно й не має чітких перспектив реалізації;формування середовища верховенства права вимагає тривалого процесу; подолання корупції – актуальне завдання і в суспільному житті, і в сфері культури та науки.
Corruption in examinations is one of the major threats in the opinion of a modern democratic society, and its prevention in civil service is the most serious and important problem among all its variations. To avoid corruption and to build a transparent government culture, the examination system is of great importance. Therefore, the studied ancient Chinese imperial examination system is not only an important cornerstone of politics and culture but also China's «fifth greatest invention», making a significant contribution to the history of world civilization. China became the first country in the world to appoint officials through examinations. It was there that applicants could demonstrate their knowledge and gain high state positions for their educational attainment and high qualification, rather than for the patrimonial, clan or other ties. Therefore, the examination system played the role of a kind of social elevator as well. Moreover, modern Western government and civil examinations are derived from the ancient Chinese imperial examination system and contain cultural traditions of imperial expert examinations. Thus, the study of the ancient Chinese invention of passing examinations for applicants to take state positions as an element of the fight against corruption remains relevant. The main methodological principle is the method of historicism for the study of the emergence, formation and development of the cult of the «fair ruler», which strongly prevented or punished the cases of fraud and defended the interests of citizens. The principles of analysis and comparison are also used and make it possible to explore the ancient Chinese system of imperial examinations, to understand the essence of creating an effective system of preventing corruption, in particular, the favoritism of examiners and segregation of applicants. Therefore, impartiality in examinations is the indicator of social justice. In a society, that has significant differences between rich and poor, urban and rural residents, as well as vulnerable social groups with a lack of clear social position and resources, the examinations are the only chance and hope to change their lives for the better. That is why studying the experience of the ancient Chinese imperial examination system, strengthening of legal control, and resolute punishment for corruption can become an important part of the transparent government policy of modern democratic countries. ; В статье исследуется древнекитайская экзаменационная система, которая стала «пятым крупнейшим изобретением» Китая для формирования прозрачной правительственной политики. Традиция сдачи экзаменов на государственную службу в современных западных странах берет свое начало от системы императорских экзаменов Древнего Китая, ведь Китай стал первой страной в мире, которая выбирает чиновников таким путем. Однако предотвращение коррупции на государственной службе является наиболее серьезной и важной проблемой всех ее проявлений. ; У статті досліджується давньокитайська екзаменаційна система, яка стала «п'ятим найбільшим винаходом» Китаю для формування прозорої урядової політики. Традиція складання екзаменів на державну службу в сучасних західних країнах бере свій початок від системи імператорських іспитів Стародавнього Китаю, адже Китай став першою країною у світі, яка обирає чиновників таким шляхом. Проте запобігання корупції на державній службі є найбільш серйозною та важливою проблемою серед усіх її проявів.
The article analyzes the Chinese and American dreams and traces the differencebetween the ideal social needs of China and the United States of America. The aim of thearticle is to define a similar and distinct the "Chinese dream" and the "American dream"in the perception of the theoretical and scientific community. That is why the study ofthe concepts of the Chinese and American dreams is relevant and of considerable scientificvalue.The main methodological principles of the research are the analysis and comparison,which allowed determining the key parameters for the evaluation and selection of factorsinfluencing intercultural interaction and cooperation, holism and individualism of the"Chinese dream" with the "American dream".In addition, the historicism method was applied to consider the primary forms of the"Chinese dream" and the "American dream" and with which you can provide insight into thedifference between the ideal social needs of China and the United States.Conclusions. It is proved that the original form of the "Chinese dream" has come fromChina ideal society`s requirements and had a more secular character since the earliesttimes. The source of the "American dreams" was the "Eastern dream" and a puritan reformmovement to promote American political and social reforms.The "American Dream" is based on individualistic values such as personal prosperity,which appears via personal achievements, family happiness and material well-being. The"American dream" journey begins with political system, economic environment, culturaltolerance, etc. Moreover, on the basis of the intrinsic rights to liberty, equality and fraternity,Americans have specifically identified the right to the pursuit of happiness.The "Chinese dream" is more expressed in the rejuvenation of the Chinese nation, theprosperity and power of the country, etc., it is more comprehensive, while the "Americandream" is mostly realistic and material. ; В статье анализируется китайская мечта и американская мечта. Прослеживаетсяразница между идеальными социальными потребностями Китая и США. Цель статьизаключается в определении подобного и различного между «китайской мечтой»и «американской мечтой» в восприятии теоретических и академических научныхкругов. Именно поэтому исследование концептов китайской и американской мечтыявляется актуальным и имеет значительную научную ценность.Основными методологическими принципами в исследовании стали анализи сравнение, которые позволили определить ключевые параметры для оценки и отборфакторов, влияющих на межкультурное взаимодействие и сотрудничество, холизми индивидуализм «китайской мечты» с «американской мечтой».Кроме того, применен метод историзма для рассмотрения первичных форм«китайской мечты» и «американской мечты» и с помощью которого можно проследитьразницу между идеальными социальными потребностями Китая и США.Выводы. Доказано, что оригинальная форма «китайской мечты» с древнейшихвремен происходит от требований идеального общества в Китае и имеет более светскийхарактер. Источником «американской мечты» была «восточная мечта» и пуританскоереформаторское движение в продвижении американских политических и социальныхреформ.«Американская мечта» базируется на индивидуалистических ценностях какличное процветание, что проявляется в личных достижениях, семейном счастьеи материальном благополучии. Реализация «американской мечты» происходитв таких факторах как политическая система, экономическая среда, культурнаятолерантность и тому подобное. А на основе природных прав на свободу, равенствои братство, американцы особенно выделили право на поиски счастья.«Китайская мечта» больше проявляется в омоложении китайской нации,процветании и могуществе страны и т.д., она более всеобъемлющая, тогда как«американская мечта» является частью реалистичной и материальной. ; У статті аналізується китайська та американська мрії і прослідковується різниця між ідеальними соціальними потребами Китаю і США. Мета статті полягає у визначенні подібного та відмінного між «китайською мрією» і «американською мрією» у сприйнятті теоретичних і академічних наукових кіл. Саме тому дослідження концептів китайської та американської мрії є актуальним та має значну наукову цінність. Основними методологічними принципами у дослідженні стали аналіз та порівняння, які дозволили визначити ключові параметри для здійснення оцінки та відбір чинників, що впливають на міжкультурну взаємодію та співробітництво, холізм та індивідуалізм «китайської мрії» з «американською мрією». Крім того, застосовано метод історизму для розгляду первинних форм «китайської мрії» та «американської мрії» та за допомогою якого можна прослідкувати різницю між ідеальними соціальними потребами Китаю і США. Висновки. Доведено, що оригінальна форма «китайської мрії» з найдавніших часів походить від вимог ідеального суспільства в Китаї та має більш світський характер. Джерелом «американської мрії» була «східна мрія» та пуританський реформаторський рух в просуванні американських політичних і соціальних реформ. «Американська мрія» базується на індивідуалістичних цінностях таких як особисте процвітання, що проявляється в особистих досягненнях, сімейному щасті та матеріальному благополуччі. Реалізація «американської мрії» відбувається у таких факторах як політична система, економічне середовище, культурна толерантність тощо. А на основі природних прав на свободу, рівність і братерство, американці особливо виокремили право на пошуки щастя. «Китайська мрія» більше виявляється в омолодженні китайської нації, процвітанні та могутності країни тощо, вона більш всеосяжна, тоді як «американська мрія» є здебільшого реалістичною і матеріальною.
Мета статті – з'ясувати сутність морально-етичних поглядів у китайській філософській думці на виникнення корупції, на роль в них міжособистісних відносин; здійснити огляд культурного тла корупції; розглянути корупцію сучасного Китаю з точки зору конфуціанської традиційної політичної культури. У дослідженні застосовано комплекс методів – аналіз, синтез, логічний, історико-порівняльний, культурологічний, системно-структурний – для розгляду стану наукового висвітлення теми,походження корупції та її зв'язку із соціокультурними факторами.На основі з'ясування політичного й культурного походження корупції як явища та осмислення корупції сучасного Китаю з погляду конфуціанської традиційної політичної культури зроблено висновки про те, що виникнення корупції пов'язане із конкретними соціокультурними факторами й причинами, які беруть початок у міжособистісних відносинах. Першоджерелом корупції названо глибоко вкорінені в політичній економіці культурні гени. Водночас зазначено, що оновлення ідей у суспільстві проходить повільно й не має чітких перспектив реалізації;формування середовища верховенства права вимагає тривалого процесу; подолання корупції – актуальне завдання і в суспільному житті, і в сфері культури та науки. ; Цель статьи – выяснить суть морально-этических взглядов в китайской философской мысли в возникновении коррупции, а также на роль, которые межличностные отношения играют в ней; совершить обзор культурного фона коррупции; рассмотреть коррупцию современного Китая с точки зрения конфуцианской традиционной политической культуры. В исследовании применен комплекс методов – анализ, синтез, логический, историко-сравнительный, культурологический, системно-структурный – для рассмотрения состояния научного освещения темы, происхождения коррупции ее связи с социокультурными факторами.На основе выяснения политического и культурного происхождения коррупции как явления и осмысления коррупции современного Китая с точки зрения конфуцианской традиционной политической культуры сделано выводы о том, что возникновение коррупции связано с конкретными социокультурными факторами и причинами, которые берут начало в межличностных отношениях. Первоисточником коррупции названы культурные гены, глубоко укоренившиеся в политической экономике. В то же время отмечено, что обновление идей в обществе происходит медленно и не имеет четких перспектив реализации; формирование среды верховенства права требует длительного процесса; преодоление коррупции – актуальная задача и в общественной жизни, и в сфере культуры и науки. ; The purpose of the article is to clarify the essence of moral and ethical views in Chinese philosophical thought on the corruption emergence, as well as the role of interpersonal relations in it; review the cultural background of corruption; consider the corruption of modern China from the point of view of Confucian traditional political culture. The study applies a complex of methods – analysis, synthesis, logical, historical-comparative, cultural, system-structural – to examine the state of the scientific coverage of the topic, the origin of corruption and its sacred factors with sociocultural factors. Based on the political and cultural origin of corruption's clarification as a phenomenon and understanding of the modern China corruption from the point of view of Confucian traditional political culture, the author draws conclusions that the emergence of corruption is associated with specific sociocultural factors and causes that originate in interpersonal relations. Cultural genes deeply rooted in the political economy are called the primary source of corruption. At the same time, it is noted that the renewal of ideas in society is slow and does not have clear prospects for implementation; the formation of an environment of the rule of law requires a long process; overcoming corruption is an urgent task both in public life, and in the sphere of culture and science.
The article analyzes the Chinese and American dreams and traces the differencebetween the ideal social needs of China and the United States of America. The aim of thearticle is to define a similar and distinct the "Chinese dream" and the "American dream"in the perception of the theoretical and scientific community. That is why the study ofthe concepts of the Chinese and American dreams is relevant and of considerable scientificvalue.The main methodological principles of the research are the analysis and comparison,which allowed determining the key parameters for the evaluation and selection of factorsinfluencing intercultural interaction and cooperation, holism and individualism of the"Chinese dream" with the "American dream".In addition, the historicism method was applied to consider the primary forms of the"Chinese dream" and the "American dream" and with which you can provide insight into thedifference between the ideal social needs of China and the United States.Conclusions. It is proved that the original form of the "Chinese dream" has come fromChina ideal society`s requirements and had a more secular character since the earliesttimes. The source of the "American dreams" was the "Eastern dream" and a puritan reformmovement to promote American political and social reforms.The "American Dream" is based on individualistic values such as personal prosperity,which appears via personal achievements, family happiness and material well-being. The"American dream" journey begins with political system, economic environment, culturaltolerance, etc. Moreover, on the basis of the intrinsic rights to liberty, equality and fraternity,Americans have specifically identified the right to the pursuit of happiness.The "Chinese dream" is more expressed in the rejuvenation of the Chinese nation, theprosperity and power of the country, etc., it is more comprehensive, while the "Americandream" is mostly realistic and material. ; В статье анализируется китайская мечта и американская мечта. Прослеживаетсяразница между идеальными социальными потребностями Китая и США. Цель статьизаключается в определении подобного и различного между «китайской мечтой»и «американской мечтой» в восприятии теоретических и академических научныхкругов. Именно поэтому исследование концептов китайской и американской мечтыявляется актуальным и имеет значительную научную ценность.Основными методологическими принципами в исследовании стали анализи сравнение, которые позволили определить ключевые параметры для оценки и отборфакторов, влияющих на межкультурное взаимодействие и сотрудничество, холизми индивидуализм «китайской мечты» с «американской мечтой».Кроме того, применен метод историзма для рассмотрения первичных форм«китайской мечты» и «американской мечты» и с помощью которого можно проследитьразницу между идеальными социальными потребностями Китая и США.Выводы. Доказано, что оригинальная форма «китайской мечты» с древнейшихвремен происходит от требований идеального общества в Китае и имеет более светскийхарактер. Источником «американской мечты» была «восточная мечта» и пуританскоереформаторское движение в продвижении американских политических и социальныхреформ.«Американская мечта» базируется на индивидуалистических ценностях какличное процветание, что проявляется в личных достижениях, семейном счастьеи материальном благополучии. Реализация «американской мечты» происходитв таких факторах как политическая система, экономическая среда, культурнаятолерантность и тому подобное. А на основе природных прав на свободу, равенствои братство, американцы особенно выделили право на поиски счастья.«Китайская мечта» больше проявляется в омоложении китайской нации,процветании и могуществе страны и т.д., она более всеобъемлющая, тогда как«американская мечта» является частью реалистичной и материальной. ; У статті аналізується китайська та американська мрії і прослідковується різниця між ідеальними соціальними потребами Китаю і США. Мета статті полягає у визначенні подібного та відмінного між «китайською мрією» і «американською мрією» у сприйнятті теоретичних і академічних наукових кіл. Саме тому дослідження концептів китайської та американської мрії є актуальним та має значну наукову цінність. Основними методологічними принципами у дослідженні стали аналіз та порівняння, які дозволили визначити ключові параметри для здійснення оцінки та відбір чинників, що впливають на міжкультурну взаємодію та співробітництво, холізм та індивідуалізм «китайської мрії» з «американською мрією». Крім того, застосовано метод історизму для розгляду первинних форм «китайської мрії» та «американської мрії» та за допомогою якого можна прослідкувати різницю між ідеальними соціальними потребами Китаю і США. Висновки. Доведено, що оригінальна форма «китайської мрії» з найдавніших часів походить від вимог ідеального суспільства в Китаї та має більш світський характер. Джерелом «американської мрії» була «східна мрія» та пуританський реформаторський рух в просуванні американських політичних і соціальних реформ. «Американська мрія» базується на індивідуалістичних цінностях таких як особисте процвітання, що проявляється в особистих досягненнях, сімейному щасті та матеріальному благополуччі. Реалізація «американської мрії» відбувається у таких факторах як політична система, економічне середовище, культурна толерантність тощо. А на основі природних прав на свободу, рівність і братерство, американці особливо виокремили право на пошуки щастя. «Китайська мрія» більше виявляється в омолодженні китайської нації, процвітанні та могутності країни тощо, вона більш всеосяжна, тоді як «американська мрія» є здебільшого реалістичною і матеріальною.
Мета статті – з'ясувати сутність морально-етичних поглядів у китайській філософській думці на виникнення корупції, на роль в них міжособистісних відносин; здійснити огляд культурного тла корупції; розглянути корупцію сучасного Китаю з точки зору конфуціанської традиційної політичної культури. У дослідженні застосовано комплекс методів – аналіз, синтез, логічний, історико-порівняльний, культурологічний, системно-структурний – для розгляду стану наукового висвітлення теми,походження корупції та її зв'язку із соціокультурними факторами.На основі з'ясування політичного й культурного походження корупції як явища та осмислення корупції сучасного Китаю з погляду конфуціанської традиційної політичної культури зроблено висновки про те, що виникнення корупції пов'язане із конкретними соціокультурними факторами й причинами, які беруть початок у міжособистісних відносинах. Першоджерелом корупції названо глибоко вкорінені в політичній економіці культурні гени. Водночас зазначено, що оновлення ідей у суспільстві проходить повільно й не має чітких перспектив реалізації;формування середовища верховенства права вимагає тривалого процесу; подолання корупції – актуальне завдання і в суспільному житті, і в сфері культури та науки. ; Цель статьи – выяснить суть морально-этических взглядов в китайской философской мысли в возникновении коррупции, а также на роль, которые межличностные отношения играют в ней; совершить обзор культурного фона коррупции; рассмотреть коррупцию современного Китая с точки зрения конфуцианской традиционной политической культуры. В исследовании применен комплекс методов – анализ, синтез, логический, историко-сравнительный, культурологический, системно-структурный – для рассмотрения состояния научного освещения темы, происхождения коррупции ее связи с социокультурными факторами.На основе выяснения политического и культурного происхождения коррупции как явления и осмысления коррупции современного Китая с точки зрения конфуцианской традиционной политической культуры сделано выводы о том, что возникновение коррупции связано с конкретными социокультурными факторами и причинами, которые берут начало в межличностных отношениях. Первоисточником коррупции названы культурные гены, глубоко укоренившиеся в политической экономике. В то же время отмечено, что обновление идей в обществе происходит медленно и не имеет четких перспектив реализации; формирование среды верховенства права требует длительного процесса; преодоление коррупции – актуальная задача и в общественной жизни, и в сфере культуры и науки. ; The purpose of the article is to clarify the essence of moral and ethical views in Chinese philosophical thought on the corruption emergence, as well as the role of interpersonal relations in it; review the cultural background of corruption; consider the corruption of modern China from the point of view of Confucian traditional political culture. The study applies a complex of methods – analysis, synthesis, logical, historical-comparative, cultural, system-structural – to examine the state of the scientific coverage of the topic, the origin of corruption and its sacred factors with sociocultural factors. Based on the political and cultural origin of corruption's clarification as a phenomenon and understanding of the modern China corruption from the point of view of Confucian traditional political culture, the author draws conclusions that the emergence of corruption is associated with specific sociocultural factors and causes that originate in interpersonal relations. Cultural genes deeply rooted in the political economy are called the primary source of corruption. At the same time, it is noted that the renewal of ideas in society is slow and does not have clear prospects for implementation; the formation of an environment of the rule of law requires a long process; overcoming corruption is an urgent task both in public life, and in the sphere of culture and science.
