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The principal objective of this article is to reflect on the insufficiency of current Western political experience, using certain reflexive pretexts and some meaningful examples of different political traditions. To accomplish this, a method of philosophical analysis is used that takes into account two fundamental theoretical proposals, which, in different ways, discuss and recreate political experience in the West. The fundamental conclusion points to the need to revise our habitual political practices in order to promote a better quality of political participation and experience, as well as more involved citizens and societies with a greater capacity for collecting and integrating migrants and their communities. ; El objetivo principal de este artículo es reflexionar sobre la insuficiencia de la experiencia política en el Occidente actual, empleando ciertos pretextos reflexivos y algunos ejemplos significativos de tradiciones políticas diferentes. Para ello, se emplea una metodología de análisis filosófico que toma en cuenta dos propuestas teóricas fundamentales, que, en diferentes sentidos, discuten y recrean la experiencia política en Occidente. La conclusión fundamental apunta a una necesaria revisión de nuestras prácticas políticas habituales en aras de promover una participación y una vivencia política de mayor calidad, así como una ciudadanía más implicada y sociedades con mayor capacidad de acogida e integración de las personas y comunidades migrantes.

Partiendo del reconocimiento de la condición compleja del mundo en la globalización y de la necesaria consideración holística de los fenómenos que se le vinculan, se defenderá aquí una perspectiva de la sexualidad femenina análogamente compleja, desde la sugerencia y la defensa del holismo erótico, y como fuente posible de propuestas y soluciones ante los dilemas y encrucijadas propios de la 'era global'. La problematización de la sexualidad y el erotismo femeninos desde el paradigma holístico de la complejidad servirá de pretexto para la consideración de los problemas globales hoy desde una perspectiva diferente y multidisciplinar, y desde la denuncia de los paradigmas reduccionistas y mono-explicativos.

Se presenta en este pequeño ensayo un conjunto de reflexiones sobre lo que ha significado lo político (el hecho y el espacio políticos) en la tradición de la filosofía política occidental, y sus correlatos en África. Si bien son indudables los avances en el conocimiento y la comprensión de lo político desde este primer polo (Occidente), la indagación sobre los fenómenos políticos en África ha permanecido largo tiempo en un desconocimiento prepotente y reduccionista desde lo teórico y desde las miradas occidentales. Se expondrá, entre otras consideraciones, la importancia de uno de los aspectos diferenciales clave para el espacio político africano en contraste con el espacio político occidental: la no separación entre lo personal (individual) y lo político (colectivo). Resulta palmario hoy el rescate de África como un continente susceptible de ser abordado, estudiado y comprendido desde las diversas ciencias sociales en su amplitud, y no desde la reificación del humanitarismo paternalista o el folclorismo de lo exótico. ; Some thoughts about the significance of politics (the "political fact" and the "political space") in the tradition of the Western political philosophy, and its correlates in Africa, are presented in this brief essay. The knowledge and the comprehension of politics from the Western tradition are undoubtedly well-known. Conversely, the research of the political phenomenon in Africa has remained uncovered for a long time both from theory and from Western perspective. The non-separation between the personal and the political dimensions in the African political space, in contrast to the Western political space, will be exposed here, among others considerations, as one key issue for a proper understanding of the African Politics. It is crucial nowadays the rescue of Africa as a continent susceptible of being addressed (studied, comprehended) from the Social Sciences and not from the reification of the paternalistic Humanitarianism or the Folklore of Exotics.

Hasta el momento actual, la Inmigración ha venido abordándose bajo un enfoque estrictamente laboral o administrativo, fundamentado en los flujos que el mercado de trabajo demandaba. En menor medida desde la perspectiva del ejercicio de la ciudadanía de las personas inmigrantes, que han venido a buscar una nueva vida en Andalucía, ni en la consideración de que, además, ello le supone ejercer derechos básicos y contribuir a enriquecer y dar nuevas perspectivas y valores a nuestra sociedad civil. Desde este enfoque, el capital social que supone la Inmigración resulta necesario e imprescindible en los procesos de participación y empoderamiento de la sociedad civil de nuestra democracia. Para determinar una estrategia y encontrar las herramientas más adecuadas que nos permitan avanzar en este sentido, es para lo que hemos impulsado el proyecto "Participación y Diversidad" y los dos foros de indagación y debate participativo, que se han celebrado en Sevilla y en Granada entre octubre y noviembre de 2013 y cuyos resultados tienen ustedes en este libro. Por lo general, las personas inmigrantes sólo son llamadas a participar de los asuntos públicos cuando éstos tienen que ver con el tema específico de la inmigración. Pero, en este caso, hemos querido ir más allá abordando la cuestión de la inmigración no en términos particulares sino en relación con su papel en el conjunto de nuestra sociedad, en el procomún; trabajando sobre ese capital social que aportan y sobre el papel ciudadano que desempeñan -o que queremos que aporten y desempeñen las personas inmigrantes. En definitiva, trabajar sobre la participación real y efectiva en nuestra sociedad civil, de las personas que vienen de otros países (de la UE, países desarrollados o en vías de desarrollo) y con otras visiones del mundo, a compartir espacio y vida con nosotros, en igualdad con los andaluces y las andaluzas de origen. ; Pp. (1-129)