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I. Einleitung: Zur Revision von Rationalitätsprämissen in der Organisationstheorie -- II. Grundlegende Probleme von Ansätzen zur Organisationskultur -- III. Zentrale Begriffe: Organisationskultur, Organisation, Kultur und Symbol -- III. 1. Organisationskultur: Begriffliche Erläuterungen und Definitionsformen -- III. 2. Zur Revision des Organisationsbegriffs in der neueren Organisationstheorie -- III. 3. Entwicklungslinien des Kulturbegriffs in der neueren Soziologie und Ethnologie -- III. 4. Zur Bestimmung der Relation(en) zwischen "Gesamtkultur" und Organisationskultur -- III. 5. Facetten des Symbolbegriffs -- IV. Verwandte Begriffe im Kontext: Zur Problematik der Relation(en) von Symbolebenen -- IV. 1. Vorbemerkungen -- IV. 2. Symbole auf der Interaktionsebene: Interaktionsrituale -- IV. 3. Symbole auf der Ideenebene -- IV. 4. Die Prozessebene: Kultur als Text -- IV. 5. Abschliessender Kommentar -- V. Die Rekonstruktion von Organisationskultur als Formale reduktion auf Immanente Auffassungen des Symbolbegriffs: Perspektivische Muster der Organisationskultur -- V.1. Zur Unterscheidung theoretischer Perspektiven der Organisationskultur -- V. 2. Die Integrationsperspektive -- V. 3. Die Differenzierungsperspektive -- V. 4. Die Ambiguitäts- oder Fragmentierungsperspektive -- V. 5. Zur Evaluation organisationskultureller Perspektiven -- VI. Zur Revision Kultureller Perspektiven: Das Kulturelle Prozessmodell von Archer -- VI. 1. Die Fundamentalkritik soziologischer und anthropologischer Kulturtheorien -- VI. 2. Kulturtheorien als Muster der 'Conflation' -- VI. 3. Das morphogenetische Prozessmodell von Archer -- VI. 4. Zur Herleitung (organisations-) kultureller Perspektiven aus dem Modell von Archer -- VI. 5. Zur Anwendung des Modells von Archer auf Organisationen am Fallbeispiel der Kultur eines Verbandes -- VI. 6. Abschliessender Kommentar -- VII. Diskursive Muster der Organisationskulturdebatte: Zur Unterscheidung und Bewertung Immanenter, Genetischer und Transzendent-Postmoderner Stile der Auseinandersetzung Mit Kultur und Symbolismus von Organisationen -- VII. 1. Zur Relevanz des Diskursbegriffs von Foucault für die Organisationskulturdebatte -- VII. 2. Der soziographische Diskurs -- VII. 3. Der sozioökonomische Diskurs -- VII. 4. Der klinische Diskurs -- VII. 5. Der postmodeme Diskurs -- VII. 6. Abschliessende Bewertung -- VIII. Organisationskultur und Zeit -- VIII. 1. Zur Relevanz des Zeitbegriffs in der Organisationstheorie: Zur (Re-) Konstruktion von Zeit(en) in Organisationen -- VIII. 2. Implizite Beziehungen zwischen Organisationskultur und Zeit auf der Objekt- und der Metaebene -- VIII. 3. Zeitliche Aspekte von Symbolen: Zur Klassifikation von Symbolen in Organisationskulturen -- VIII 4. Wissenschaftliche (symbolische) Modelle für Zeit -- VIII. 5. Homogene Zeitcodes -- VIII. 6. Zur Unterscheidung pluraler zeitlicher Codes -- VIII. 7. Heterogene Zeitcodes und deren Charakteristika -- IX. Abschliessende Betrachtung: Der Drache als Sinnbild für Kultur und Symbolismus von Organisationen -- X. Literaturverzeichnis.

Arguments for the provision of foreign aid to help relieve the blight of
developing countries have traditionally centred on obligations of benevolence
and a duty to help those less fortunate.1 However, the War on
Terror has resulted in a significant shift in how foreign aid is perceived.
International prosperity and stability are now recognized as key elements
in a fight to ameliorate the conditions that give rise to terrorism.
Public support for foreign aid in general, normally unpopular, has
increased since 11 September 2001 due to greater public understanding
of its role in combating terrorism.2 In particular, the need to address
attitudes of foreign civilians toward the United States has become more
widely recognized as a key component of efforts to reduce the ferment
of the terrorist mindset. These strategies have assumed particular
importance in light of the non-traditional nature of the threat posed by
contemporary terrorism: a threat posed not by states or armies, but by
individuals and groups who blend into, garner both the implicit and
explicit support of, and are recruited from general civilian populations.

Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- 4 Brit. 75 s

'Erskine May', like 'Hansard', is a book recognised by its author's name much more readily than by its title; and, also like Hansard, it is closely connected to the work of the British Houses of Parliament. Thomas Erskine May (1815–86), clerk to the House of Commons, began his working life as assistant to the House of Commons librarian, and familiarised himself with constitutional history and parliamentary procedure during a long and distinguished career. This 1844 book describes the workings of Parliament, including its constitution, powers and privileges, practice and proceedings, and private bills. The history and traditions of the institution are examined, and current practice explained in detail. It went into several subsequent editions, and was translated into many languages. Erskine May was also a cautious but efficient reformer, streamlining procedures in order to manage much greater amounts of parliamentary business: his work is still consulted on procedural matters

This article explores the realm of touch across the sensibilities of dance and the everyday, re-visiting The Touch Diaries project, which took place in 2015, and current project The Lockdown Diaries, a collaboration with Studio Wayne McGregor and InTouch in the time of Covid-19.

Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Pol.g. 635 g-1

Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Pol.g. 635 g-2