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The term gauche divine, coined by journalist Joan Segarra in 1967, was used to designate a heterogeneous group of writers, photographers, architects, designers, and intellectuals active during the late 60's and early 70's in Barcelona. Often described as elititist and frivolous, they were accused of limiting their opposition to Franco's dictatorship to the realm of sexuality and everyday life. This article resists this type of interpretation, underlying the centraliy of cultural activism, and particularly urban activism, in the group's activity. Despite the limitations imposed by Francoism as well as their own ideological contradictions, the "divinos" contibuted to fostering a sphere of public debate on the city that paved the way for the neighbourhood movements of the Spanish Transition to Democracy. ; Los intelectuales y profesionales de la cultura barceloneses conocidos como la gauche divine han sido descritos con frecuencia como un grupo elitista que, a diferencia de otros sectores más militantes, circunscribió su oposición al franquismo al campo de las costumbres y el estilo de vida. Este artículo intenta cuestionar este tipo de interpretación, subrayando la importancia que tuvo el activismo cultural, y más en particular el debate sobre la ciudad, en el entorno de la gauche divine. A pesar de las muchas trabas impuestas por la dictadura y de sus propias contradicciones, los "divinos" lograron articular una reflexión crítica sobre la ciudad que abonó el terreno a las luchas vecinales y sirvió para sentar las bases de una esfera pública de discusión ciudadana ; Este artículo ha sido realizado en el marco del proyecto HAR2015-67059-P (MINECO/FEDER).

The term gauche divine, coined by journalist Joan Segarra in 1967, was used to designate a heterogeneous group of writers, photographers, architects, designers, and intellectuals active during the late 60's and early 70's in Barcelona. Often described as elititist and frivolous, they were accused of limiting their opposition to Franco's dictatorship to the realm of sexuality and everyday life. This article resists this type of interpretation, underlying the centraliy of cultural activism, and particularly urban activism, in the group's activity. Despite the limitations imposed by Francoism as well as their own ideological contradictions, the "divinos" contibuted to fostering a sphere of public debate on the city that paved the way for the neighbourhood movements of the Spanish Transition to Democracy. ; Los intelectuales y profesionales de la cultura barceloneses conocidos como la gauche divine han sido descritos con frecuencia como un grupo elitista que, a diferencia de otros sectores más militantes, circunscribió su oposición al franquismo al campo de las costumbres y el estilo de vida. Este artículo intenta cuestionar este tipo de interpretación, subrayando la importancia que tuvo el activismo cultural, y más en particular el debate sobre la ciudad, en el entorno de la gauche divine. A pesar de las muchas trabas impuestas por la dictadura y de sus propias contradicciones, los "divinos" lograron articular una reflexión crítica sobre la ciudad que abonó el terreno a las luchas vecinales y sirvió para sentar las bases de una esfera pública de discusión ciudadana.

The paper examines the history and the critical reception of the "Salón femenino de arte actual", an annual all-female exhibition organized by a group of women artists in Barcelona between 1962 and 1971. Unique at the time, the "Salón" challenged the traditional role attributed to women under Franco's dictatorship, managing at the same time to obtain support from local authorities. The paper argues that it was the ability of the organisers to take advantage of political ambivalence, to find a delicate balance between complicity and resistance, which allowed the exhibition to survive for almost a decade ; Cet article retrace l'histoire et la réception critique du « Salón femenino de arte actual », une exposition annuelle de femmes artistes organisée par un groupe de plasticiennes à Barcelone entre 1962 et 1971. Unique à l'époque, le « Salón » contestait le rôle attribué aux femmes par le franquisme, mais il réussit à obtenir le concours de la Mairie de Barcelone et autres institutions officielles. Ce texte s'efforce de montrer la capacité des organisatrices à tirer parti de l'ambiguïté, à trouver un équilibre difficile entre la complicité et la résistance face au régime de Franco, ce qui assura la survie de l'initiative pendant une décennie