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Pendant la Révolution qui éclate en France à la fin du xviii e siècle, le mythe de l'origine gauloise du peuple français devient un des principaux récits historiques qui alimentent et divisent le débat public. Utilisé pour désarmer les thèses nobiliaires de la supériorité franque, pour affirmer la prise de souveraineté du peuple, mais aussi pour revendiquer l'appropriation de droits antiques qui auraient été usurpés lors des époques ultérieures, ce récit est pourtant lourd d'ambiguïtés : il renforce autant la défense transnationale d'un droit des gens qu'il alimente les premiers nationalismes européens.

La Révolution française s'est en partie vécue à travers un rapport particulier au temps historique, fondé sur la volonté de limiter, voire d'abolir, au moins symboliquement, les filtres de la représentation. La volonté de retenir le temps de la Révolution pour qu'elle ne meure jamais a donné naissance, en France, à un régime tout aussi singulier de la conscience historique, dans lequel la reconstitution de la Révolution, depuis les fêtes commémoratives jusqu'au Puy du Fou, s'est imposée comme un des premiers modes de sa transmission, confinant parfois au fétichisme et, paradoxalement, au folklore. Cet article vise à montrer que certains dispositifs, au théâtre ou dans les techniques digitales, peuvent permettre de reprendre une histoire que l'on croyait épuisée, sans céder au mythe de la reconstitution.

International audience ; The end of the 18th century gives birth to new forms of political action: political attempts or attacks. More and more often committed with weapons of massive destruction, as bombs or explosive machines, these attacks not only try to injure or kill human targets, but also to spread fear in public opinion, in order to express minorities' claims, and to influence political debates and decisions by direct activism. This paper claims that revolutionary violence, which has been mainly studied through collective massacres, must be considered in its different aspects: political murders, iconoclasm, material destructions and symbolic rituals are part of a new phenomenon, linked to the French democratic transition, one century before the "official" birth of modern terrorism. ; À la fin du XVIIIe siècle, au gré des révoltes et révolutions, apparaissent de nouvelles formes de l'action politique : les attentats. Souvent perpétrés à l'aide d'armes plus destructrices, ces actes sont également au moins autant destinés à émouvoir l'opinion populaire qu'à salir, blesser ou éliminer des emblèmes politiques, que ceux-ci soient des objets ou des personnes. De la prise de la Bastille (14 juillet 1789) à l'attentat de la rue Saint-Nicaise (24 décembre 1800), en passant par l'explosion du château de Quincey (19 juillet 1789), l'assassinat de Marat (13 juillet 1793), les arrachages des arbres de la liberté, l'iconoclasme de l'an II et les têtes plantées au bout des piques, la transition démocratique qui touche la France entre 1789 à 1800 se caractérise par l'émergence de nouvelles manières d'exercer la violence, à la fois plus dévastatrices et plus symboliques qu'auparavant, et qui, pratiquées par les minorités comme par le pouvoir politique, lègueront au XIXe siècle un répertoire de pratiques contribuant à la naissance du terrorisme contemporain.

International audience ; The end of the 18th century gives birth to new forms of political action: political attempts or attacks. More and more often committed with weapons of massive destruction, as bombs or explosive machines, these attacks not only try to injure or kill human targets, but also to spread fear in public opinion, in order to express minorities' claims, and to influence political debates and decisions by direct activism. This paper claims that revolutionary violence, which has been mainly studied through collective massacres, must be considered in its different aspects: political murders, iconoclasm, material destructions and symbolic rituals are part of a new phenomenon, linked to the French democratic transition, one century before the "official" birth of modern terrorism. ; À la fin du XVIIIe siècle, au gré des révoltes et révolutions, apparaissent de nouvelles formes de l'action politique : les attentats. Souvent perpétrés à l'aide d'armes plus destructrices, ces actes sont également au moins autant destinés à émouvoir l'opinion populaire qu'à salir, blesser ou éliminer des emblèmes politiques, que ceux-ci soient des objets ou des personnes. De la prise de la Bastille (14 juillet 1789) à l'attentat de la rue Saint-Nicaise (24 décembre 1800), en passant par l'explosion du château de Quincey (19 juillet 1789), l'assassinat de Marat (13 juillet 1793), les arrachages des arbres de la liberté, l'iconoclasme de l'an II et les têtes plantées au bout des piques, la transition démocratique qui touche la France entre 1789 à 1800 se caractérise par l'émergence de nouvelles manières d'exercer la violence, à la fois plus dévastatrices et plus symboliques qu'auparavant, et qui, pratiquées par les minorités comme par le pouvoir politique, lègueront au XIXe siècle un répertoire de pratiques contribuant à la naissance du terrorisme contemporain.

International audience The end of the 18th century gives birth to new forms of political action: political attempts or attacks. More and more often committed with weapons of massive destruction, as bombs or explosive machines, these attacks not only try to injure or kill human targets, but also to spread fear in public opinion, in order to express minorities' claims, and to influence political debates and decisions by direct activism. This paper claims that revolutionary violence, which has been mainly studied through collective massacres, must be considered in its different aspects: political murders, iconoclasm, material destructions and symbolic rituals are part of a new phenomenon, linked to the French democratic transition, one century before the "official" birth of modern terrorism. ; À la fin du XVIIIe siècle, au gré des révoltes et révolutions, apparaissent de nouvelles formes de l'action politique : les attentats. Souvent perpétrés à l'aide d'armes plus destructrices, ces actes sont également au moins autant destinés à émouvoir l'opinion populaire qu'à salir, blesser ou éliminer des emblèmes politiques, que ceux-ci soient des objets ou des personnes. De la prise de la Bastille (14 juillet 1789) à l'attentat de la rue Saint-Nicaise (24 décembre 1800), en passant par l'explosion du château de Quincey (19 juillet 1789), l'assassinat de Marat (13 juillet 1793), les arrachages des arbres de la liberté, l'iconoclasme de l'an II et les têtes plantées au bout des piques, la transition démocratique qui touche la France entre 1789 à 1800 se caractérise par l'émergence de nouvelles manières d'exercer la violence, à la fois plus dévastatrices et plus symboliques qu'auparavant, et qui, pratiquées par les minorités comme par le pouvoir politique, lègueront au XIXe siècle un répertoire de pratiques contribuant à la naissance du terrorisme contemporain.