Search results

When do ethics of sharing, or 'something for something' logics of exchange, apply? This article explores this question based on fieldwork amongst the Ik community and missionaries in Uganda. It examines interactions of sharing and exchange and how situational communities of belonging and resonance are created, but also pays attention to tensions between groups. A variety of sharing ethics form the basis for everyday interactions within the Ik community, such as the sharing of mountain landscapes and the sharing of land for agriculture. These and other ethics of sharing are part of everyday life yet seldom without friction and contestation. When international missionaries came to the Ik mountains to 'spread the word of God', they too were driven by ethics of sharing: their call was to share faith. Yet, moralities of exchange were also crucial for missionaries to convey. Nuances between sharing and exchange, borrowing and stealing became continuous sources of friction and negotiation between locals and foreigners. Three cases describing different kinds of sharing and exchange between the missionaries and the Ik provide material for rethinking ethics of sharing phenomenologically in relation to territories, faith and material items. The article draws on Knud Løgstrup's ideas about ground ethics and contributes to the literature on sharing and ethics by pointing to how communities of belonging and resonance may arise out of sharing practices, but also how friction builds up when parties do not agree about whether a transaction is a form of sharing or one of exchange and which ethics to apply.

Events and effects : intensive transnationalism among Pakistanis in Denmark / Mikkel Rytter -- The cartoon controversy : creating Muslims in a Danish setting / Anja Kublitz -- Values at work : ambivalent situations and human resource embarrassment / Jakob Krause-Jensen -- Figurations of the future : on the form and temporarily of protests among Left radical activists in Europe / Stine Krøijer -- Mimesis of the state : from natural disaster to urban citizenship on the outskirts of Maputo, Mozambique / Morten Nielsen.

Baseret på feltarbejde i danske familier undersøger denne artikel håndtering og betydning af tid i familier, der lever med diagnosen Attention Deficit Hyperactivity Disorder (ADHD). Vi argumenterer for at se på et aspekt af ADHD som en tidsforstyrrelse, og undersøger hvordan dette håndteres i et moderne dansk hverdagsliv præget af mange strukturelle tidslige vilkår. Inspireret af den danske antropolog Mikka Nielsen (2016) fortolker vi hverdagslivet med ADHD ud fra et tidsperspektiv, hvor ADHD ses som en lidelse, der bliver særligt synlig i tidslige sammenstød med omgivelserne. Vi beskriver, hvordan væsentlige aspekter af ADHD kan forstås som forårsaget af en forstyrrelse i oplevelsen af tidens normale struktur af fortid-nutid-fremtid. Med sociologen Michael Flahertys begreb tidsarbejde (2011) belyser vi, hvordan brug af genstande, aktiviteter, medicin og støtte fra andre hjælper den enkelte med ADHD til at navigere i tiden. Vi kontekstualiserer analysen med strukturelle perspektiver på modernitetens kendetegn og belyser derved, at tidslige krav fra de institutionelle rammer påvirker familielivet med ADHD. Artiklen argumenterer således for et dobbelt-temporalt perspektiv på familielivet med ADHD. Undersøgelsen peger på, at feltarbejde i familier, der lever med ADHD, kan bidrage med vigtig viden, der kan opkvalificere vejledning der gives fra sundhedssystemet til patienter med ADHD og deres familier. Vi opfordrer til videre forskning om temporalitet i familier, der lever med ADHD.

Forekomsten af såkaldt ikke-smitsomme sygdomme som eksempelvis cancer, diabetes, mentale sygdomme og tilstande som overvægt og selvskade er globalt set stigende i disse årtier og epidemisk i karakter – det vil sige i hastig udbredelse i populationer i givne områder (se Meinert og Seeberg 2008). Dette rejser en problemstilling om, hvordan disse ikke-smitsomme sygdomme og fænomener spreder sig, når dette ikke sker via klassisk biologisk smitte eller infektion.

I 2008 læser den danske filminstruktør Jeppe Rønde i Politiken om en epidemi af selvmord blandt unge i byen Bridgend i Wales. Igennem fem år besøger han byen og kommer tæt på den gruppe af unge, hvori selvmordene foregår, samtidig med at han løbende omsætter denne research til et filmmanuskript. Det er der kommet en rystende barsk og smuk film ud af, som ikke giver lette forklaringer på selvmordsbølgen eller epidemien, men som giver en indsigt i det uforklarlige og processer omkring social smitte, som det opleves af de involverede. Lone Grøn så filmen i foråret 2015 og blev slået af de sammenfald, der var mellem Jeppe Røndes perspektiv på selvmordsepidemien og forsøget på at udvikle en fænomenologi om social smitte, som hun selv og Lotte Meinert var i gang med sammen med forskere fra USC og UCLA, Los Angeles (Meinert og Grøn in press). Dette sammenfald skyldes sandsynligvis Røndes tilgang, der minder om det etnografiske feltarbejde. Gennem fem år fulgte han den gruppe af unge, hvori selvmordene foregik, og han skildrer i filmen begivenhederne solidarisk fra deres perspektiv. Men der er også andre sammenfald mellem de antropologiske pointer, som Meinert og Grøn fremhæver i deres fænomenologiske analyser (ibid) og Jeppe Røndes film. En fællesnævner er ubestemtheden i kausale relationer. Jeppe Rønde afviser både i interviewet og i filmen, at besvare spørgsmålet om hvorfor selvmordene skete med et enkelt svar. Men som i Meinert og Grøns fænomenologi omkring social smitte spiller relationer en central rolle: Familierelationer og venskabsrelationer - både dem, der udleves og definerer os, og dem, der glimrer ved deres fravær – er afgørende i forståelsen af dynamikker omkring udbredelsen af selvmord. Sidst spiller omgivelserne, landskabet, udkantsbeliggenheden en stor rolle i Røndes film. Den måde, hvorpå omgivelser kan sive ind i mennesker og relationer, er noget, som også bliver fremhævet gennem Meinert og Grøns brug af begrebet social kontaminering.Lone Grøn mødte Jeppe Rønde til en samtale for at høre hans egne ord og overvejelser om social smitte. Samtalen kom til at handle om det ubegribelige, om ordenes magt, om at miste sig selv i andre, om landskabet som aktør. Og om vigtigheden af at tale åbent om selvmord. Vi viderebringer her interviewet i en let redigeret form, i håbet om at bibeholde det perspektiv en kunstner kan give på social smitte og for at sætte fingeren på noget af det, som kan være problematisk ved at italesætte sådanne fænomener.

Although violent conflict has declined in northern Uganda, tensions and mistrust concerning land have increased. Residents try to deal with acquisitions by investors and exclusions from forests and wildlife reserves. Land wrangles among neighbours and relatives are widespread. The growing commodification of land challenges ideals of entrustment for future generations. Using extended case studies, collaborating researchers analyze the principles and practices that shape access to land. Contributors examine the multiplicity of land claims, the nature of transactions and the management of conflicts. They show how access to land is governed through intimate relations of gender, generation and belonging.

I kølvandet på 20 års borgerkrig i det nordlige Uganda fulgte en bølge af traumer, onde ånder og vold, som fortsat forpester livet og fordrer handling. Brutaliteten og de mange ubegravede lig som krigen efterlod, opleves af mange som årsag til forskellige former for åndelig og social kontaminering. I en biomedicinsk forståelse beskrives forstyrrelserne som Post Traumatisk Stress Syndrom (PTSD), hos de traditionelle behandlere (ajwaki) kaldes fænomenerne cen, og i kirkerne betragtes problemerne som djævlens værk. Der er bred enighed mellem de forskellige tilgange om, at noget er galt, og folk lider herunder, men de varierende begrebsliggørelser af problemerne peger mod forskellige handlemuligheder. Igennem en fyldig skildring af en enkelt case analyserer vi disse problemer og behandlingsformer med begreber om social smitte, kontaminering, og konfigurationer. Vi argumenterer med begrebet konfiguration for, at problemer med traumer og ånder både konstitueres af krigens vold og de forskelligartede, men begrænsede behandlingsmuligheder, som er tilgængelig i det nordlige Uganda i dag.Trauma and spirits after war in Uganda: Configurations of violence and treatmentIn the aftermath of 20 years of civil war in northern Uganda lives in the Acholi-region are still polluted by trauma, evil spirits and violence. The brutality and the many unburied bodies left behind by the war are experienced by many as the reason for a variety of forms of social and spiritual pollution. These maladies are understood as PTSD in biomedical terms, as the spirit possession cen by local, traditional healers and as the work of the devil within the many churches. There is a broader agreement between these different positions that something is wrong and that families and individuals are suffering, but the variety of conceptualizations of the problems point towards different paths of action. In presenting an analysis of these problems and forms of treatment, by applying the concepts of social contagion, contamination and configurations. We argue with the concept of configuration, that problems with trauma and spirits are constituted both by the violence of the war and the various, but limited treatment options that are available in northern Uganda today.

Cover -- Half Title -- Title Page -- Copyright Page -- Contents -- List of figures -- Notes on contributors -- Introduction -- 1. Permeable Bodies and Environmental Delineation -- 2. Situating Biologies: Studying Human Differentiation as Material-Semiotic Practice -- 3. Pig-Human Relations in Neonatology: Knowing and Unknowing in a Multi-Species Collaborative -- 4. Anthropology's End to Biodeterminism: A New Sociobiology -- 5. Tribes without Rulers: Bacteria Life in the Human Holobiont1 -- 6. Biosocial Dynamics of Multidrug-Resistant Tuberculosis: A Bacterial Perspective -- 7. When Sickness Comes in Multiples: Co-morbidity in Botswana -- 8. Legacies of Violence: The Communicability of Spirits and Trauma in Northern Uganda -- 9. Extinction and Time amid Climate Change or What is a Horizon? -- Afterword: Getting Closer? -- Index.

Abstract In this article we explore how institutions and individuals in Denmark deal with uncertainty of cancer in childhood. Based on a seven months ethnographic fieldwork conducted on a paediatric oncology ward from 2011-2013, we examine how uncertainty and insecurities manifest in the interface between cancer treatment and childhood in the Danish welfare state. We develop our argument theoretically with the American pragmatist philosophy and its ideas that people are responding to a hazardous world in constant transformation. Through a focus on micro practices we explore how uncertainty manifests especially for children and their families, and how they navigate insecurities. Important collective attempts to create some measure of certainty and security are done in treatment practices, but we argue that biomedical practices dealing with uncertainty of cancer paradoxically give rise to existential and social uncertainty among children and their families, which they struggle with, also after the end of cancer treatment, as long-term social effects of cancer in childhood. We suggest that more attention could be paid to assist children in dealing with uncertainty and insecurities imminent to being in cancer treatment in the Danish welfare state and the social effects of this.