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El desarrollo de la cumbia peruana es parte de la crisis de la sociedad oligárquica y la expansion de la globalización. La cumbia peruana simboliza una prédica que modifica los estilos de la música tradicional peruana y actualmente deviene en uno de los géneros con mayor proyección internacional.

El artículo analiza el proceso de originalización teórica de América Latina que anuncia la exploración de otro sentido de la historia, ungido en la unidad de las ciencias sociales, el desarrollo de nuevas problemáticas de investigación y los desarrollos de discursos alternativos.

La pandemia del coronavirus expresa las tendencias generales del patrón global moderno, cuyas graves amenazas delinean un horizonte gris de colonialidad. El estudio describe algunas ideas centrales en la vida social del Perú, lo importante es resaltar algunos elementos que permiten comprender los momentos actuales. Es interesante destacar para su análisis las transformaciones del patrón global moderno y los posibles impactos que generan en el país.

El texto describe el desarrollo de la colonialidad en el mundo moderno contemporáneo, de su lado oscuro. Fantasmas de la colonialidad que anuncian un mundo deshumanizado, futuro marcado por la inferiorización de las mayorías, el advenimiento de un nuevo conflicto xenófobo-racial, la emergencia de fuerzas políticas «populistas» y neofascistas, que envuelven la propagación de un proyecto global de barbarie cultural y de un régimen político segregacionista.

The text describes the development of coloniality in the modern contemporary world, from its dark side. Ghosts of coloniality that announce a dehumanized world, a future marked by the inferiorization of the majorities, the advent of a new xenophobicracial conflict, the emergence of «populist» and neo-fascist political forces, which involve the spread of a global project of cultural barbarism and a segregationist political regime. ; El texto describe el desarrollo de la colonialidad en el mundo moderno contemporáneo, de su lado oscuro. Fantasmas de la colonialidad que anuncian un mundo deshumanizado, futuro marcado por la inferiorización de las mayorías, el advenimiento de un nuevo conflicto xenófobo-racial, la emergencia de fuerzas políticas «populistas» y neofascistas, que envuelven la propagación de un proyecto global de barbarie cultural y de un régimen político segregacionista.

El artículo analiza el carácter singular de la constitución del individualismo de origen popular y cholo en el Perú contemporáneo, para intentar anotar algunas tendencias posibles. Los antecedentes del individualismo cholo de principios del siglo pasado se apoyaron en la cultura andina que facilitó su avance y frenó el desarraigo social. La expansión del individualismo social como resultado de las masivas migraciones andinas en los años sesenta, impulsó la creencia en el progreso personal, el legado comunal en la formación de las barriadas y la difusión de la informalidad. Y en las últimas décadas el individualismo ha devenido en un proceso híbrido de egocentrismo neoliberal, vivacidad criolla oligárquica, violencia de raigambre gamonal, informalidad, mercantilización y pragmatismo utilitario. Al parecer los desarrollos posibles del individualismo y comunalismo se movieran en una dinámica propia que enlaza modernidad y legado cultural andino.

En este artículo pretendemos desarrollar algunas cuestiones iniciales que permitan organizar el debate sobre la cultura de la violencia y la emergencia de la cultura de la dignidad en América Latina.

El trabajo presenta para su discusión algunas proposiciones iniciales sobre el desarrollo de la universidad peruana. La investigación se divide en cuatro partes. La primera sección, estudia las tendencias históricas esenciales que definen la universidad actual. La segunda, describe la influencia de los cambios tecnológicos en la educación universitaria. La tercera, muestra las relaciones divergentes entre heterogeneidad de saberes y la educación superior principalmente monocultural. La cuarta parte, discute las posibilidades de los varios desarrollos de la universidad en el Perú.

El estudio explora las transformaciones profundas de la modernidad del siglo xxi. Se destaca el individualismo y consumismo en su diversidad institucional y cultural, proyecto que empiezan a delinear la sociedad y las nuevas formas de colonialidad en la población de América Latina. El artículo pretende desarrollar algunas cuestiones teóricas que están en los fundamentos de los cambios del orden social contemporáneo.

El artículo se propone examinar el particular estilo de investigación cualitativa, como una forma de acercarse a la realidad desde las personas reales y concretas y ofrece una perspectiva más cercana a los seres humanos. Se exponen los aspectos centrales del modo de investigación cualitativa que pocas veces se analizan en forma explícita, pues interesa señalar las dudas teóricas y los problemas metodológicos del trabajo de investigación cualitativa. También se presenta un conjunto de procedimientos metodológicos para desarrollar formas de ver y pensar la sociedad que puede contribuir a la investigación social.

Este trabajo es una síntesis de la evolución de la sociología en el Perú desde su incorporación como cátedra universitaria en 1896. Se elabora un discurso que busca vincularse con los avatares propios del desarrollo de la modernidad en el país y, al mismo tiempo, se apoya en el debate teórico resultado del lento proceso de institucionalización de la disciplina y de la emergencia de una mayor conciencia, en los últimos años, acerca de la pluralidad de paradigmas, perspectivas metodológicas y posibilidades interpretativas de la realidad social