Suchergebnisse

Short stories

This article investigates the role of history in memory. It attempts to resolve the questions: who remembers a past full of atrocities and pain, how can this be done, and for what reasons? This analysis is centered on two main categories: memory and history, including both their differences and their similarities. It scrutinizes the relationships between historiography, historical memory and contemporary politicalviolence speciically within the Colombian context, as well as the necessity and moral duty of society to engage in the exercise of memory with the maximum rigor and precision. In addition, this article will argue in favor of present-day history and subaltern studies. These historiographical trends are not only useful in articulating memory and history, but also in addressing and projecting the outlook of the victims in the asymmetrical and complex power relations that characterize Colombia. ; El presente trabajo indaga por el papel de la Historia en tiempos de memoria. Pretende dar respuesta a la pregunta ¿quiénes recuerdan, cómo y para qué, un pasado lleno de atrocidades y dolor?, por lo que centrará el análisis en las categorías de memoria e historia, desde sus diferencias y complementariedades. De forma más puntual, estudiará la relación entre historiografía, memoria histórica y violencia política contemporánea —con énfasis en el contexto colombiano— y la necesidad y el deber moral que tiene nuestra sociedad de emprender ejercicios de memoria con el máximo rigor posible. Por último, se argumentará a favor de la historia del tiempo presente y los estudios subalternos, corrientes historiográficas útiles no sólo para articular memoria e historia sino para abordar y proyectar el punto de vista de las víctimas en el asimétrico y complejo escenario de las relaciones de poder que caracteriza al país. ; Le présent travail étudie le rôle de l'Histoire au temps de la mémoire. Il prétend répondre à la question: qui se souvient, comment et pourquoi, d'un passé plein d'atrocités et de douleur ? Voilà pourquoi on focalisera l'analyse sur les catégories de mémoire et d'histoire, à partir de ses différences et de complémentarités. De manière plus ponctuelle, on étudiera la relation entre historiographie, mémoire historiqueet violence politique contemporaine —particulièrement le cas colombien— et la nécessité et le devoir moral qu'a notre ociété d'entamer des exercices de mémoire avec le plus de rigueur possible. Finalement, on argumentera en faveur del'histoire du temps présent et des études subalternes, courants historiographiques utiles non seulement pour lier mémoire et histoire mais aussi pour traiter et envisager le point de vue des victimes dans le scénario asymétrique et complexe desrelations de pouvoir qui caractérise la Colombie.

Madrid im Frühjahr 1936. In der Stadt brodelt es: Kommunisten wollen an die Macht, die faschistische Falange plant einen Putsch. Am Vorabend des Bürgerkriegs reist ein englischer Kunstexperte nach Spanien, um ein verschollenes Bild von Velázquez zu begutachten. Der Auftrag ist brisant - mit dem Erlös des Verkaufs könnten die Falangisten Waffen kaufen. Was für Anthony Whitelands als kunsthistorisches Abenteuer beginnt, entwickelt sich zur lebensgefährlichen Verfolgungsjagd durch Madrid. - Altmeister Mendoza hat einen grossartigen und hochspannenden Roman über den spanischen Bürgerkrieg und Faschismus vorgelegt. "Katzenkrieg" ist Historienroman, Politthriller und Liebesgeschichte zugleich

This article points out the need and relevance of rethinking and questioning the notion of "development"– as a binding element- from a critical and integrationist theorizing, that come from the Social Work education. It aims to appeal to its meaning and implications for the profession; it alludes to a broader process than referring to a mere economic growth as the determiner or ground basis. This view tries to find an opportunity for realization in the political sphere, seen as the occupation that is developed with the consciousness of "the collective" in the interest of a certain integration. This usually occurs through social policy. Thus, the policy exists because no social order is based on nature; hence, the absence of social order is what makes it possible, because it is the dispute over visibility of the part that has no part within the whole community. This represents an enormous challenge for the Social Work profession. However, the construction of academic policies that bring an epistemic and ontological critical turn on complexity and problematization, require to create new thinking maps and expand the reflection toward other conundrums from the vita contemplative and vita activa. Similarly, it urges to educate intellectual professionals through the politicization of the education, encouragement of leadership and recapture of the capacity to be astonished in decentration of the subject, and consideration of the multiple manifestations derived from the authentic experiences of thinking ego´s. ; Este artículo señala lo necesario y pertinente que se convierte el repensar e interpelar hacia una noción de "desarrollo" -como elemento vinculante- a partir de una teorización crítica e integradora originada desde la formación del Trabajo Social. Con ello, se comprende que apelar a su significación e implicancia para la profesión, supone aludir a un proceso más amplio que referirse al mero crecimiento económico como determinante o plataforma contenedora. Así, esta mirada parece encontrar oportunidad de realización en la esfera política, vista como aquella ocupación que es desarrollada con la conciencia del "nosotros/as" en interés de una determinada integración. Esto, generalmente ocurre mediante la política social. Entonces, hay política porque ningún orden social está basado en la naturaleza; así, la ausencia de orden social es lo que la hace posible, pues es el litigio por la visibilidad de la parte que no tiene parte dentro del todo comunitario. Esto representa un reto para la profesión de trabajo social. No obstante, se requiere la construcción de políticas académicas que insten a un giro epistémico y ontológico crítico hacia la complejidad y la problematización. Se deben crear nuevas cartografías de pensamiento y expandir la reflexión hacia otras interrogantes desde la vita contemplativa y vita activa. De igual forma, se insta a formar profesionales intelectuales a través de la politización de la formación, en el fomento del liderazgo, generación de la capacidad de asombro en el descentramiento del sujeto2 y en consideración de las múltiples manifestaciones que se derivan de las auténticas experiencias del yo pensante.

Este artículo señala lo necesario y pertinente que se convierte el repensar e interpelar hacia una noción de "desarrollo" -como elemento vinculante- a partir de una teorización crítica e integradora originada desde la formación del Trabajo Social. Con ello, se comprende que apelar a su significación e implicancia para la profesión, supone aludir a un proceso más amplio que referirse al mero crecimiento económico como determinante o plataforma contenedora. Así, esta mirada parece encontrar oportunidad de realización en la esfera política, vista como aquella ocupación que es desarrollada con la conciencia del "nosotros/as" en interés de una determinada integración. Esto, generalmente ocurre mediante la política social. Entonces, hay política porque ningún orden social está basado en la naturaleza; así, la ausencia de orden social es lo que la hace posible, pues es el litigio por la visibilidad de la parte que no tiene parte dentro del todo comunitario. Esto representa un reto para la profesión de trabajo social. No obstante, se requiere la construcción de políticas académicas que insten a un giro epistémico y ontológico crítico hacia la complejidad y la problematización. Se deben crear nuevas cartografías de pensamiento y expandir la reflexión hacia otras interrogantes desde la vita contemplativa y vita activa. De igual forma, se insta a formar profesionales intelectuales a través de la politización de la formación, en el fomento del liderazgo, generación de la capacidad de asombro en el descentramiento del sujeto2 y en consideración de las múltiples manifestaciones que se derivan de las auténticas experiencias del yo pensante.