Suchergebnisse

During the 16th Century there was in New Spain a dispute over the indigenous government, i.e. whose right it was to govern the natives and what where the privileges derived therefrom. During the first half of the Century those who defended the right of the native nobles to rule their Indians as their own vassals were supported by Charles V; however when Philip II became King the partisans of the maintenance of the indigenous señorío declined. In this dispute the pre-existing indigenous structures played a determinant role, and so did the modifications introduced by the Spanish government, particularly the creation of the indigenous cabildo. This paper follows the present historiographical debate which discusses whether the cabildo substituted the rule of the native nobles, or whether the nobles 'rule was maintained in the framework of the cabildo. ; A lo largo del siglo XVI se desarrolló en la Nueva España una disputa sobre el gobierno indígena, en tomo a la disyuntiva de quién tenía derecho a gobernar a los naturales y qué derechos se derivaban de dicha jurisdicción. Durante la primera mitad del siglo XVI quienes defendieron el derecho de los señores naturales a gobernar a sus indios como vasallos propios encontraron apoyo en Carlos V; sin embargo, con el ascenso de Felipe II al trono los partidarios de la conservación del señorío indígena entrarían en un declivo político. En esta disputa jugaron un papel determinante tanto las estructuras indígenas preexistentes como los cambios realizados por el gobierno español, en particular la introducción del cabildo indígena. Este artículo se inscribe en el debate historio gráfico actualmente existente en tomo al dilema de si el cabildo sustituyó al gobierno de los señores naturales, o si hubo una permanencia de éstos dentro de la institución introducida por los españoles.

La industria del henequén en Yucatán, pero sobre todo las manos desfibradoras, la transición de campesino a obrero, es el tema que ocupa al presente ensayo. El autor nos plantea el estudio de la identidad como marco conceptual. Ideas, símbolos y valores, el hacer y el saber; partes fundamentales de esa identidad de origen, que es ampliada cuando a esto se aunan lenguas, tradiciones, ceremonias.