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Este artigo busca contribuir com o debate teórico sobre as relações entre movimentos sociais e partidos políticos, a partir de um estudo de caso sobre as relações entre o movimento feminista e o sistema de partidos na Nicarágua, ao longo da construção democrática nicaraguense, entre 1974 e 2012. A pesquisa de campo foi realizada entre 2011 e 2014 e consistiu da realização de entrevistas com lideranças do movimento feminista e dos partidos políticos, análise documental e observação participante nos eventos do movimento. A partir dos desafios colocados pela empiria, o artigo avança em dois debates principais: a natureza modular da autonomia e a zona de interseção. No primeiro, buscamos destacar a natureza relacional, histórica e estratégica da reivindicação da autonomia; no segundo, nosso tema são os impactos mútuos dessas relações sobre os atores e o contexto político da interação.

Trabajo de Investigación ; Este Trabajo de Grado muestra cómo el Sistema Político Venezolano (SPV) ha sido objeto de una transición de contenidos políticos de grandes cambios resultantes de una complejidad genuina; constituida por eventos acontecidos en el país. En este sentido, uno de los enfoques analíticos que arroja luces sobre la explicación de tales transformaciones, obedece a la tesis de las Democracias Delegativas desarrollada por O' Donnell. ; INTRODUCCIÓN 1. MARCO DE REFERENCIA 2. ESTADO DEL ARTE Y MARCO TEÓRICO 3. EL ORIGEN DEL BIPARTIDISMO EN VENEZUELA 4. TRANSICIÓN DE UNA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA A UNA DEMOCRACIA DELEGATIVA CONCLUSIONES REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS WEBGRAFÍAS ; Maestría ; Magister en Ciencia Política

Intro -- Acknowledgement -- About This Book -- Introduction -- References -- Contents -- Editors and Contributors -- 1 Neoliberalization and Mega Events: The Transition of Rio de Janeiro's Hybrid Urban Order -- 1.1 Introduction -- 1.2 Neoliberalism, Governmentality, and Contestations -- 1.3 The Hybrid Urban Order of Rio de Janeiro: Different Logics in the Production of Space -- 1.4 The 2016 Olympic Games: Inflection Point in the Hybrid Urban Order -- 1.5 Consolidating the Space of Capital: The Expansion of Barra da Tijuca -- 1.6 The Recapture of the City Center by Big Business: Redeveloping the Port District -- 1.7 Building Entrepreneurial Favelas -- 1.8 Conclusion -- References -- 2 When the Lights Turn off. Rio de Janeiro's Wannabe Global City Trajectory -- 2.1 Introduction -- 2.1.1 A Global History -- 2.2 Wannabe Global City -- 2.3 Globalizing Rio -- 2.3.1 Logic of Urban Development -- 2.4 The Legacy of the Globalizing Strategy -- 2.4.1 What Scale? -- References -- 3 Public-Private Partnerships in the Context of Mega Events -- 3.1 Introduction -- 3.2 Types of PPPs and Their Diffusion in Brazil -- 3.3 Political Game and Market Solution -- 3.4 Neoliberal Project and the Use of PPPs -- 3.5 PPPs in the Context of Mega-Sporting Events -- 3.5.1 Urban Interventions and the Olympic Project Costs -- 3.6 The Olympic Park PPPs -- 3.7 The Legacy of the Olympic Park -- References -- 4 A Mega Event Called Official Carnival: City, Culture, and Party for the Market -- 4.1 Introduction -- 4.2 Carnival as an Essential Element of the Global City Project -- 4.3 The Carnival Reinvented by the Market: The PPP Carnival -- 4.4 The Illegitimate Norm: The Antilaw Regulating the Carnival -- 4.5 Final Considerations: Popular Resistance and the Worsening of the Neoliberal Logic -- References.

Nicaragua es un símbolo. Y no cualquier clase de símbolo: es un símbolo revolucionario. En Nicaragua ocurrió la segunda revolución antiimperialista de América cerca del final del siglo XX, la única después de la revolución cubana. Si Cuba mostró, en 1959, que una revolución en Nuestra América era posible, Nicaragua lo ratificó veinte años después. Era posible, no solo una, sino dos veces. Por eso 1979, año del triunfo de la revolución sandinista, constituye un parteaguas en la historia de Centroamérica, en particular, y de América Latina, en su conjunto. Para las sensibilidades de izquierda en América Latina y el mundo Nicaragua es un país querido. Querido y gobernado desde 2007 por Daniel Ortega, líder histórico de la revolución sandinista. Es eso lo que hace difícil, espinoso e incómodo hablar de Nicaragua y su gobierno. No es fácil cuestionar a los íconos.