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Dans un contexte québécois de déjudiciarisation des séparations conjugales, cet article s'intéresse aux rôles des avocat-e-s dans la formalisation des demandes parentales lorsque les litiges concernent les enfants (garde et pension alimentaire). Les interactions entre avocat-e-s et client-e-s reconduisent une conception genrée des rôles parentaux. L'injonction commune à la coparentalité se traduit par l'encouragement des pères à faire valoir leurs droits, sous réserve qu'ils assument leur rôle de « pourvoyeur », et par le rappel des mères à leurs devoirs, en particulier au respect de cette injonction. La valorisation de la place du père perd de sa vigueur pour les mères les plus précaires qui sont plutôt incitées à se débrouiller seules dans la prise en charge des enfants face à des pères souvent absents et hors du champ d'action des avocat-e-s.

En s'appuyant sur une enquête collective sur la réception de la série Plus belle la vie , cet article montre que le visionnage du feuilleton, pratique récurrente et au long cours, a peu d'effets socialisateurs propres et fonctionne davantage comme un cadre de socialisation venant entretenir et renforcer les dispositions des téléspectateur·trices. Tout d'abord, les téléspectateur·trices ne sont pas seul·es face aux médias comme l'ont montré de nombreux travaux. La réception du feuilleton, son visionnage comme les discussions qu'il suscite, comporte une forte dimension collective, ancrée dans les groupes d'appartenance des individus (famille, ami·es). Le feuilleton est le support et le prétexte de nombreuses interactions, la pratique prolongeant ou accompagnant alors les effets socialisateurs de la famille ou du groupe de pairs. Ce cadre socialisateur peut même se maintenir et continuer à entretenir les effets de la socialisation familiale ou amicale, quand la pratique devient individuelle. Ces effets de confirmation concernent en particulier deux domaines de pratiques : le rapport à la culture et aux biens culturels et le rapport à la politique. Les manières de regarder le feuilleton et la façon dont on en parle à ses proches confirment les rapports à la culture des enquêté·es. De même, la réception de ce feuilleton qui traite de l'actualité tend à renforcer leur socialisation politique, prenant des modalités différentes selon la compétence et l'engagement politique des individus.

Instance de production de normes par excellence, la justice apparaît comme un prisme de choix pour appréhender l'institution familiale et les mécanismes de domination qui s'y jouent. Les résultats d'une enquête sociologique menée par le Collectif Onze 1 dans des tribunaux de grande instance montrent ainsi comment la justice familiale contribue, par son intervention brève mais néanmoins décisive, à la reproduction d'un ordre hiérarchisé entre les sexes et entre les classes.

Issu d'une enquête collective au sein de tribunaux de grande instance en France, l'article cherche à comprendre pourquoi le domaine de la famille est le terrain privilégié de l'expression d'un souci culturaliste de la part des professionnel‑le‑s du droit (juges, avocat‑e‑s et greffières) et quels sont les effets, dans la pratique, de ces processus de différenciation et de racialisation des publics sur le traitement des justiciables appartenant aux minorités ethno‑raciales. Dans un contexte de justice de masse, les catégories ethno‑raciales que les professionnel‑le‑s du droit mobilisent offrent un moyen rapide de catégoriser les affaires, en appréhendant des situations familiales perçues comme « complexes » dans une opposition binaire et évolutionniste (culture « traditionnelle » et « patriarcale » des minorités ethno‑raciales vs culture « moderne » et « émancipatrice » de la population majoritaire), durcissant par là des stéréotypes de genre et de classe.