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Colonialism, social compacts, and the taxonomy of poverty -- The city of Quito -- Living on the edge : survival strategies of the urban poor -- Defining the "solemn poor" : wordplay and petitions of poverty in colonial Quito, 1678-1782 -- Prostrate before the feet of the king : widows, wdowhood, pensions, and colonial compacts -- Children on the fringe of empire : the limits and uses of juvenile welfare -- Putting the colonial (poor) house in order : the wretched poor and the Bourbon state -- Shifting compacts of the traditional poor : widows as viudas and as pobres -- The broadening and narrowing of the solemn poor : poor Spaniards, the wretched, and collapsing privileges -- The erosion of charity, boundaries, and colonial compacts

Este artículo analiza las corrientes opositoras a la memoria colectiva de la sangrienta guerra interna del Perú (1980-2000) a través de un análisis de los actos de vandalismo perpetrados contra uno de los pocos sitios dedicados a la memoria en este país, El ojo que llora, ubicado en Lima. 'Vandalismo', en este artículo, es entendido como una forma de escritura (aunque violenta) de una visión distinta del pasado. Originalmente concebido como un espacio para recordar y rendir homenaje a las víctimas del conflicto armado, el sitio se ha convertido en un lugar para la confrontación de formas distintas de asumir el pasado. Como sitio de recuerdo y reivindicación de derechos humanos, y sobre todo como blanco de intentos de desfiguración permanente, El ojo que llora se ha convertido en un escenario en el que la presencia perdurable del pasado —con sus conflictivas tensiones— se hace visible para el público nacional e internacional. Así, se niega el cierre mismo que las narrativas del gobierno quisieran imponer y, por lo tanto, se mantiene el compromiso público con el pasado. Los conflictos en curso sobre el pasado se hacen visibles en este punto en las luchas por establecer una memoria general y, en este proceso, el significado mismo de 'víctima' se ve implicado.

Written primarily by current Royal Society of Canada members, these essays explore the historical contribution of the RSC to the production of ideas and policies that shored up white settler privilege, underpinning the disastrous interaction between Indigenous peoples and white settlers. Royally Wronged poses difficult questions about what is required to move meaningfully toward reconciliation.