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Le présent article se donne pour objectif de démontrer la pluralité d'opinions et d'actions politiques au sein de l'Église russe orthodoxe. Contrairement à une représentation répandue et relayée par les médias de l'Église russe uniquement comme concentration des mouvances les plus obscurantistes et conservatrices de la Russie postsoviétique, l'étude démontre un corps historique à vocation politique et géopolitique majeur, ayant du mal à trouver sa voie et sa voix. Pris en tenailles par les deux extrêmes : le nationalisme ethnique et l'universalisme déculturé, le gouvernement ecclésial se trouve dans la position délicate de devoir fédérer des évêques, des clercs et des fidèles actifs, voire militants dont les positions se substituent à celle exprimée par les organes de gouvernance et le patriarche. Par ailleurs, une autre représentation tenace se voit mise en question par la présente étude : celle d'une relation symbiotique entre l'Église et l'État. Bien que les deux soient séparés du point de vue constitutionnel, leurs rapports sont plus complexes que le donnent à voir les analyses superficielles : l'Église ne suit pas toujours l'action géopolitique de l'État (notamment dans le conflit ukrainien), l'État peut faire barrage à la mainmise de l'Église sur des questions sociétales. Dans l'ensemble, l'Église russe reste la proie de ses contradictions internes et externes que la présente étude met en exergue.

Le mot géopolitique a été introduit à l'Académie russe et à son discours politique par Alexandre Douguine en 1997. En dépit de son statut, marginal à l'époque, la géopolitique est devenue populaire parmi les universitaires russes spécialisés en politique en raison de la crise méthodologique due au rejet de l'analyse marxiste des classes. Les auteurs russes voient la géopolitique, en analogie avec le marxisme, comme une science leur donnant un reflet objectif de la réalité. De plus, contrairement au marxisme « étranger », l'analyse géopolitique peut s'appuyer sur d'authentiques théories russes. Le grand public était aussi intéressé par la géopolitique en raison de la crise identitaire des Russes après la chute de l'URSS. La méthodologie géopolitique de Douguine et d'autres auteurs russes est basée sur l'idée de conflit et de coopération entre des civilisations différentes et égales. Chaque civilisation forme un centre géopolitique indépendant ; ainsi le monde est multipolaire d'un point de vue politique. Les auteurs russes sont, pour la majeure partie, en désaccord avec l'idée de Huntington selon laquelle le conflit entre les nations serait inévitable. Ils supposent que toutes les civilisations devraient participer à un ordre mondial gouvernant. Les penseurs radicaux, tels que Douguine et ses disciples, ont pour théorie que toutes les civilisations devraient s'unir contre la civilisation occidentale destructrice. L'article conclut qu'en Russie la géopolitique en tant qu'instrument d'analyse est monopolisée par le camp antilibéral. Le philosophe Vadim Zymbursky a tenté de créer une théorie géopolitique libérale, elle aussi basée sur l'idée de civilisation mais elle n'est toujours appréciée ni des académies ni du grand public.

Le nationalisme classique, apparu en Russie à la fin du XIX e siècle à l'issue de la désagrégation de l'idéologie panslaviste, était paradoxalement non ethnique. Ses idéologues préféraient évoquer non pas la « race russe » supérieure par essence mais bien la « nation russienne » qui incluait toutes les ethnies de l'empire. En revanche, le nouveau nationalisme, qui naît après la Seconde Guerre mondiale sous l'influence du national-socialisme germanique, est clairement d'inspiration ethnique. Dans ce nouveau nationalisme il faut distinguer deux tendances majeures : des organisations radicales paramilitaires imitant l'idéologie et la symbolique du néonazisme européen ( cf. Parti populaire national), et des organisations modérées nationalistes non militarisées ayant pour but la conquête légale du pouvoir ou la quête d'influence sur le pouvoir en place. Ces nationalistes modérés sont apparus précisément afin de fédérer des couches larges de la population et des classes moyennes au détriment des radicaux et des marginaux, chasse gardée du nationalisme classique. Ils font de la lutte contre l'immigration illégale et musulmane leur cheval de bataille.

This article examines how the key Orthodox actors in Moldova have reacted to challenging equal opportunities legislation. The author suggests, on the basis of an economic approach to religion, that under the conditions of a deregulated religious market they use various strategies to promote their agendas. The Moldovan Orthodox Church (the Metropolitanate of Moldova), autonomous within the Russian Orthodox Church, previously relied on making private bargains with the government; but this policy ended with the adoption of the 2013 Law on Ensuring Equality in the Republic of Moldova. Now the Metropolitanate tries to assimilate the strategies of direct action, but without success. The so-called 'non-mentioning' radicals, technically being part of the Metropolitanate of Moldova, but not praying for its bishop, are involved in direct political activism – from setting up protest camps to street fighting – to confront de-stigmatization of homosexuality. The Bessarabian Metropolitanate of the Romanian Orthodox Church utilizes the strategies of European 'public' churches and gains influence through performing some useful social functions. This article concludes that all actors have their own advantages and weaknesses; nevertheless, so far the Metropolitanate of Moldova remains the strongest; while the other competitors are serving specific religious niches, it is this body which still possesses the potential to influence society more broadly.

The article examines some generic traits of the "new" Russian ethnic nationalism, namely, de-ideologization of the nationalist milieu and its inclination for civic activism. It results from a case study of the Frontier of the North (FN – Syktyvkar), an ideologically ambivalent organization that combines dual Russian/Komi ethnic nationalism, anti-migration sentiments, white racism, and fragments of other ideologies. The article demonstrates that, unlike nationalists of the previous generation, FN is not hostile to public authorities and is ready to cooperate with them. FN's grassroots activism, as well as sports and healthy recreational activities, attracts young people. The organization tackles the most acute social problems, often neglected by everyone else, and has become a working civil society institution. The authors argue that these tactics win the "new" nationalists sympathy among ordinary people and makes the groups politically stronger and more influential than the previous nationalist generation. However, state anti-extremist policy hampers the advancement of nationalists into mainstream politics.

This book provides expositions of central concepts in Global Studies. Former President of the Soviet Union Mikhail Gorbachev says, "The book is intelligent, rich in content and I believe, necessary in our complex, turbulent, and fragile world." Topics addressed include ozone depletion, land resources and pollution, world health challenges, sustainable development, war, and terrorism. -- from back cover