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International audience This article will explore the French fascination with « the primitive » and « the exotic » in the post-World War I years through a study of representations of the French colonies in textbooks intended for primary and secondary school children. It will underline continuities between these « exotic » representations and contemporary discourses centered on non-Western peoples « authenticity », particularly in the world of international tourism. After the First World War, exoticism asserted itself in all its variety, from colonial exhibitions to Negro dances, from schoolbooks to literature (with André Demaison, André Gide or Henri Michaux, for example). It revealed itself, through various scientific and artistic forms, in a fascination for otherness and for the primitive, which, by creating a distance, essentialised difference. We will focus, first, on this notion of exoticism, in between the ideology of the Noble Savage and a form of Romantic heritage, reconsidering its foundations, its distinctive features and its geopolitical and hegemonic purposes. Our investigation will rely on a selection of history and geography textbooks in which the colonies are mentioned. Today, at a time when cultural diversity is taking over interculturality, the notion of exoticism is being superseded by that of authenticity. We will then turn our attention, looking at recent ethnographic data, to the new representation of the Other, particularly present in globalized tourism, in order to show that it remains the hidden face of a distanced and reified building of otherness with a view to retaining power and which is nonetheless set, to some extent, in the line of the Roaring Twenties exoticism.

Lol non TKT was not forgotten. Reporting to the norm and values of "fault" in SMS writing (project and corpus Sud4science). Sociolinguistic reflections. Claudine Moïse, Stendhal University, Grenoble 3 The link with the norm is at the centre of sociolinguistic perspectives, considering that sociolinguistic processes reflect social processes and thus power and inequality relationships through language practices (Fairclough 1992, 2003, Bloemmaert 2005, Heller 2002). This report to the standard therefore defines relations between languages, diglossic issues, linguistic insecurity, ideological and therefore epilinguistic narratives on languages. From the point of view of speakers and what could be called a popular sociolinguistic or linguistic folk (Paveau 2010), epilinguistic and axiological speeches about 'good and beautiful talk' or 'badly talking', which say how much 'French is losing', 'we speak increasingly poorly', 'students are increasingly mistaken' are part of the doxa on language practices (for a summary see Moise 2009). They report and replicate homogenous ideologies on language and norm (Klinkenberg 2001) in the context of a nation state (Hobsbawn 1990), express fears of change, moments of social crises or serve social distinctions in inclusion and exclusion reports (Barth 1969). In one way like another, they pass through time and ways of thinking with passion (Paveau and Rosier 2008). While the discussion on the standard punctuated most of my work on interactional sociolinguistic matters, whether it be about the description of minority parlers in Ontario Français in Canada, through urban registrations, or through transgressive use of language acts in verbal violence, it seemed to me that the daily use of SMS 1, because it is a practice that is now widespread, useful or even fun, could perhaps escape from normatic prisons in order to enter a certain modernity of language that would tell the diversity of uses, the freedom to write and scriptural imagination. However, speeches about spelling, which would ...

French English If we have defined extreme verbal violence as a rise in tension characterised by direct threatening acts (provocation, threat, insults, etc.) and controversy as a rhetoric aimed at making use of indirect discursive processes (implicit, irony, etc.), these two types of speech cannot be regarded as hermetic. Through the scenes of daily verbal violence in the public and institutional space (checks, invitations, verbalisations, etc.), set up for a pedagogical DVD, the aim is to show how, in interactions characterised by extreme violence, certain specific methods of argument, which we will describe, are used effectively to destabilise and take power over the other. Our research has defined verbal abuse as built up voltage characterised by directly reducing acts (this as provocation, threats, insults), and polemical violence as argumentative discourse which mobilises indirect discursive devices, such as implied discourse relations and irony. Yet, neither type of discourse may be considered to be impervious to mutual influence. Based on the content of an educational DVD featuring out of scenarios of daily verbal abuse taking place in public and institutional spaces (i.e., checks, summons, fines), we will show how specific arguments devices, which we will be doing, are very efficiently used within the interactions that are characterised by genuine abuse, with the aim of destabiliating and taking control over somebody. ; International audience ; French English If we have defined extreme verbal violence as a rise in tension characterised by direct threatening acts (provocation, threat, insults, etc.) and controversy as a rhetoric aimed at making use of indirect discursive processes (implicit, irony, etc.), these two types of speech cannot be regarded as hermetic. Through the scenes of daily verbal violence in the public and institutional space (checks, invitations, verbalisations, etc.), set up for a pedagogical DVD, the aim is to show how, in interactions characterised by extreme violence, certain specific ...

International audience ; La position idéologique française s'est construite au siècle des Lumières et a été fortement portée par la Révolution de 1789. La nation, dans la perspective d'un contrat social, repose sur la volonté politique des individus de vivre en société d'où découle une vision culturelle commune. L'affirmation d'une langue française, unificatrice et centralisatrice, et de valeurs culturelles nationales permet alors la reproduction de l'idéologie dominante homogène et affirme la légitimité de la République comme Etat-nation. Dans un tel contexte idéologique, il s'agira ici de montrer que le « poids » de la langue française oscille entre un sentiment de perte et de menace, en prise avec une vision d'une langue « en danger » et en « crise », et un dynamisme culturel et linguistique en lien avec la mondialisation et ses nouvelles pratiques sociales. Pour étayer mon propos, je m'appuierai sur mes différents champs d'exploration et de réflexion, les variétés de français minoritaires au Canada et celles de l'hexagone, mâtinées des influences d'Afrique du Nord. 1.Un sentiment de menace ou l'impression d'une « perte de poids » Au commencement était le contrôle social La langue française est au fondement de la République et a constitué historiquement un corps social (Balibar 1985). À travers les fondements idéologiques d'une nation unifiée et unificatrice (universalisme, raison, unité), la langue française peut alors jouer du contrôle social et des vertus laïques. Avec le siècle des Lumières et Louis XIV, la langue française-tout comme les arts ou la danse d'ailleurs (Moïse 2004)-va servir le politique (Moïse 2006a-). Les mots et le corps imposent le contrôle social et l'ordre public. Les mots passent par la raison linguistique comme l'illustre la défense de l'ordre naturel des mots tandis que l'inversion du sujet est brandie comme domaine des passions et désordre des émotions, vieille querelle des Anciens et des Modernes, de Descartes à Condillac. Les mots passent aussi par la civilité, qui, telle qu'elle ...

Ce travail tente de définir une sociolinguistique ethnnographique interactionnelle. À partir de terrains investis pendant ces quinze dernières années, il s'agit de présenter une démarche de recherche inductive, réflexive, interprétative et impliquée.Le travail de terrain est une composante préalable et incontournable de cette sociolinguistique. Les expériences, les observations et le recueil des données permettent de construire des interprétations de la réalité sociale, et les phénomènes langagiers, discursifs et interactionnels, servent à comprendre les changements sociaux. Le premier terrain investi a été le nord de l'Ontario au Canada, au sein de la communauté francophone. Au fil des ans, les questions de recherche sur ce terrain ont évolué, de la construction de l'identité en discours à l'identification des discours en circulation sur la francophonie canadienne et à la redéfinition des minorités culturelles et linguistiques francophones face à la mondialisation. Dans le même temps, que ce soit par l'expérience des pratiques minoritaires, linguistiques et artistiques, des banlieues en France, par l'étude du choix des prénoms des enfants dans les couples mixtes franco-arabes ou par l'analyse de la violence verbale dans l'espace public, l'appréhension multimodale et transnationale des terrains a permis d'affiner une pratique sociolinguistique interactionnnelle qui cherche à saisir les identités du sujet dans un univers mondialisé.Mais cette sociolinguistique ne peut se défaire d'une approche épistémologique quand elle s'inscrit aussi dans l'histoire de sa propre discipline, la linguistique, science à géométrie variable, façonnée par les contraintes idéologiques et politiques de temps situés, entre l'Europe et l'Amérique du Nord. Elle trouve aujourd'hui l'accomplissement de son expression à travers une démarche réflexive, des croisements disciplinaires, un travail d'équipe et des méthodes d'analyse linguistique. Si l'on considère que le chercheur n'est pas seulement observateur mais acteur de sa recherche, elle ...

International audience ; Pour des raisons épistémologiques propres à la discipline (Gadet 2006, Moïse 2007), la sociolinguistique en français ou en France est peu « appliquée » voire « impliquée ». Ou pour le dire autrement l'engagement des sociolinguistes dans la société civile est assez marginal même si l'on peut mentionner quelques champs bien connus et circonscrits de notre vaste domaine d'investigation, l'aménagement linguistique (et plus ailleurs même dans la francophonie qu'en France) et la didactique des langues, ou des champs plus restreints comme le milieu du travail (Boutet, Gardin et Lacoste 1995) ou la justice (Lagorgette 2006). Malgré tout, parce que la linguistique, historiquement et dans un esprit positiviste (de Robillard 2007) n'était pas, a priori, sociale, parce qu'intervenir sur les productions langagières touche à l'idéologie politique et à la conception de la nation (Moïse 2006), le sociolinguiste est loin d'avoir le statut du géographe social, spécialiste d'aménagement territorial, du communicant, spécialiste en sémiotique publicitaire, ou même du sociologue ou psychologue, experts et conseillers en maux sociaux et individuels et pourvoyeurs de revues ou ouvrages à large diffusion. Le sociolinguiste vit cette injonction paradoxale : rester en sociolinguistique descriptive, variationniste ou interactionniste par exemple (même si l'on sait qu'aux Etats-Unis particulièrement les premières grandes commandes d'expertises linguistiques furent octroyées à W.Labov ou J. Gumperz), pour être entendu dans son propre univers et déroger à son engagement social intime, ou vivre réellement en sociolinguistique impliquée (Blanchet 2000), choisir l'aventure périlleuse du défrichement, du temps « perdu », des premières explorations, des apories financières et continuer malgré tout sans toujours réelle reconnaissance institutionnelle (nombre de postes, représentation au CNU, laboratoires peu nombreux). Mais je ne suis pas du genre à jouer des lamentations ou de la victimisation. Je préfère donner à voir la ...

For epistemological reasons specific to discipline (Gadet 2006, Moïse 2007), sociolinguologists in French or France are little 'applied' or even 'involved'. Or, in other words, the involvement of sociolinguists in civil society is rather marginal, although some well-known and circumscribed fields of our vast area of investigation, linguistic arrangements (and more so even in French-speaking than in France) and language teaching, or more restricted fields such as the working environment (Boutet, Gardin and Lacoste 1995) or justice (Lagorgette 2006), can be mentioned. Nevertheless, because the language, historically and in a positivist spirit (of Robillard 2007) was not, a priori, social, because interfering with language productions affects political ideology and the design of the nation (Moïse 2006), sociolinguist is far from having the status of social geograph, spatial planning specialist, communicator, specialist in advertising Semiotic, or even sociologist or psychologist, social and individual experts and advisers and contributors of widely distributed journals or books. The sociolinguist lives in this paradoxical injunction: remain descriptive, variationist or interactionist sociolinguistic, for example (although it is known that in the United States, in particular, W.Labov or J. Gumperz were given major orders for linguistic expertise), in order to be heard in his own world and to derogate from his intimate social commitment, or to live genuinely in the sociolinguistic process involved (Blanchet 2000), to choose the perilous adventure of clearing, 'lost' time, initial exploration, financial apories, and still without always real institutional recognition (number of posts, representation in the CNU, few laboratories). But I am not of the kind to play lamentations or victimisation. I prefer to see the need to intervene in the field of language practices, because we have a public responsibility for transfers of knowledge, exchanges and skills in our complex, changing and linguistic world, because, behind the ...

International audience ; France's ideological position is clear, affirmed since the Age of the Enlightenment and strongly advanced by the Revolution of 1789. From a social contract perspective, the nation rests on the political willingness of individuals to live in a society from which flows a common cultural vision. The Revolution of 1789 imposed a unique citizenship, indifferent to distinctiveness and, consequently, to minority groups. The fight for the French language and French cultural values then allowed for the reproduction of the dominant ideology and asserted the legitimacy of the Republic as nation-state. But today, the two oft-brandished sections of the Constitution, section 1 'La France est une république indivisible, laïque, démocratique et sociale' ['France is an indivisible, secular, democratic and social Republic'], and section 2, 'La langue de la République est le français' ['The language of the Republic is French'], are largely challenged by values that are considered as threatening, i.e. multiculturalism and multilinguism. We will see in this chapter how French is construed as an endangered language. The French language was constructed throughout the centuries around the unification of the state and territory. The discourse on language has contributed to the construction of the nation-state, and political authorities have always tried to maintain, until the 1990s, the values attributed to French in order to achieve national cohesion and international influence. Fears of seeing the language undermined and corrupted are not new. It is a matter of fighting against the heterogeneous forces perceived as threatening for the public space and for the construction of national order, forces that could run counter to power and the reproduction of the dominant elite. Today, however, the protection strategies used both inside and outside the territory are wearing out and numerous political crises and ideological tensions.

International audience ; C es dernières décennies ont vu un grand changement dans le domaine économique de plus en plus dominé par le secteur privé, la libre entreprise, la privatisation des investissements et les mises en réseaux par l'intermédiaire des nouvelles technologies. Ces bouleversements entraînent des changements idéologiques et une vision du monde mondialisé par l'économique. Ainsi, il va de soi que les minorités linguistiques, confrontées à ce nouvel ordre, tentent pour survivre de s'adapter aux marchés mondiaux et de trouver des secteurs d'investissement économique où pourraient se rejouer leur reconnaissance et leur autonomie par rapport à l'État. Les discours anciens qui ont construit le fait français en Ontario étaient chacun associés à des conditions socioéconomiques dominantes à leurs époques. Le discours traditionaliste, véhiculé par les élites et notamment le clergé, repose sur un certain repli politique et économique des francophones du Canada autour d'une légitimité historique et des valeurs fédératrices. Il s'inscrit dans une conception nationale de peuple canadien français, au-delà des frontières provinciales, dans une cohésion maintenue par la langue, la religion et la famille, valeurs privées, hors de toute confrontation avec l'autre rive anglaise, mais développant donc une certaine forme de marginalisation. Puisant dans une histoire commune, cette idéologie se voit entretenue par des réseaux d'élite, notamment religieux. En raison des changements sociaux de l'après-guerre, on assiste, dans les années 60, à une redéfinition du groupe qui trouve sa nouvelle légitimité dans une conception forte de la nation politique articulée autour de l'État et de frontières provinciales marquées. Les Canadiens français deviennent Québécois ou Franco-Ontariens. De là, le discours modernisant qui s'appuie sur une représentation politique et territoriale de la nation. Il s'agit alors d'une certaine façon d'affirmer l'autonomie par l'État et la mainmise de certaines institutions, particulièrement celles ...

International audience ; La francophonie… espace en langue française, pays traversés d'une histoire française, territoires de sensibilité partagée. Peut-être ; mais plus encore, la " francophonie ", dans son acception actuelle, a pris forme au fil des années à travers une détermination officielle, politique et institutionnelle. Historiquement et à partir des années 60, elle a commencé à exister sous l'influence du Québec et indirectement de la France ; le Québec poussa à la construction institutionnelle 1 , pour asseoir son nouvel élan en français, dans une perspective internationale ; la France suivit le mouvement, alors que les pays africains, à l'ère des indépendances, souhaitaient pour la plupart garder un lien économique voire culturel avec elle. La francophonie est donc depuis des années un espace défini par les autorités pensantes, autorités des Etats membres, ceux du Nord plus que ceux du Sud, espace du politique et des institutions. Je voudrais dans cet article confronter les différents discours de l'élite construits depuis les années 80 2 , essentiellement en France, discours qui servent à appréhender la francophonie 3. J'ai donc tenté d'identifier les différents discours qui se sont construits ces vingt dernières années pour voir dans quelle mesure ils participaient d'un changement social. En définitive, pourquoi at on besoin de discours sur la francophonie ? Pourquoi changent-ils ? Ont-ils une grande portée sociale ? Dans une 1 C'est à Montréal qu'est créée en 1961 l'Aupelf-Agence des Universités Partiellement ou Entièrement de Langue Française-avec pour secrétaire général (1961-1978) le Québécois Jean-Marc Léger qui deviendra également secrétaire général de l'ACCT-Agence de Coopération Culturelle et Technique-, créée en 1970 à Niamey (1970-1974). 2 C'est effectivement dans les années 80 que la francophonie officielle a connu, sous l'impulsion de François Mitterrand, une nouvelle visibilité, notamment avec la mise en place des sommets de la francophonie dont le premier s'est tenu en 1986 à ...

International audience ; La ville est un laboratoire en mouvement ; lieu de l'hétérogène et du pluriel, elle ne peut être saisie que dans sa complexité. Mais c'est là réelle difficulté il est vrai, comme s'il fallait prendre de la hauteur, et, au-delà des configurations propres de la ville, de son figement spatial, comprendre ses mouvements, les constructions imaginaires que les habitants se font. Et pour le sociolinguistique, il faudra voir comment les langues participent des définitions de la ville ou de villes singulières. Il y aura alors des discours qui disent la ville, les discours sur ville, qui constituent une facette d'une sociolinguistique urbaine possible mais qui nous intéressera peu ici. On peut, en effet appréhender la ville par ce que l'on dit d'elle, les descriptions mêmes,-polyphoniques, celles des professionnels, urbanistes ou politiques, celles des habitants et usagers-, les études d'itinéraire, les stratégies de description d'appartements, par exemple (Mondada, L., 2000). Et il y a les discours, les paroles, les langues dans la ville, centre même de notre propos. Mais si la référence à la ville et à l'urbain en sociolinguistique est abondante, la conceptualisation de ce qu'est l'urbain, la théorisation du lien entre la ville et les langues, la caractérisation précise et argumentée de conduites comme relevant des spécificités de l'espace urbain, sont en revanche peu développées (Mondada, L., 2000 : 72). Que dire alors des " parlers urbains ", d'une " sociolinguistique urbaine " ? Comment cerner un champ de recherche particulier, une sociolinguistique qui mettrait en son centre la ville, pour dire les langues ou pour que les langues la disent. Dans un lien indéfectible entre ville et paroles. Peu de textes aujourd'hui se sont penchés sur la délimitation d'un espace de travail qui, en linguistique, prendrait pour noyau l'urbain. Dans les ouvrages généraux de sociolinguistique en France (Baylon, C., 1996, ; Moreau, M.-L., 1997), aucune mention spécifique n'est faite sur une " sociolinguistique ...

1. Questions théoriques ou de quoi parle-ton ? Comme le soulignaient déjà Jacques Maurais et Denise Daoust en préface de l'ouvrage collectif Politique et aménagement linguistique (Maurais, J., 1987:7), les concepts développés pour rendre compte des actions menées et des décisions prises pour contrôler les situations linguistiques sont multiples. Il faut dire que ce champ de recherche en linguistique est relativement récent (du moins dans sa conceptualisation), début des années 1960, et cherche, à l'heure actuelle, ses marques ; conceptualisation et méthodologie restent encore en mouvement, mutation et évolution. Les ouvrages de synthèse décrivant ce champ de recherche sont peu nombreux (Calvet, L-J., 1996 ; Cooper, R., 1989), même si de multiples propositions ont été faites pour définir différentes notions centrales, planification et aménagement, diglossie et conflit, et des concepts qui en découlent, principes de territorialité et de personnalité, droits collectifs et droits privés, status et corpus. Il s'agira ici de cerner-relativement rapidement-les concepts essentiels qui ont marqué cette science nouvelle, l'aménagement linguistique, pour finalement dans un second temps voir quels sont les recadrages conceptuels et méthogologiques récents. Façon aussi de prendre moi-même position.

International audience ; La transmission occupe une fonction essentielle dans la danse hip hop. Quand elle est arrivée en France par les clips vidéo et les danseurs américains venus à Paris-on est alors au début des années 80-la danse s'est transmise de façon spontanée lors des défis organisés dans les rues, ou davantage peut-être dans les boîtes. L'enrichissement de la gestuelle, la création de mouvements se font d'un danseur à l'autre. Ils s'apprenaient mutuellement leur danse, leurs improvisations. Peu à peu, suite aux demandes sociales, politiques voire culturelles, des formations se sont mises en place, cours donnés la plupart du temps par des danseurs hip hop devenus professionnels. Même si la recherche d'un "style" individuel et l'inventivité restent toujours des données essentielles de cette danse, on est passé aujourd'hui à l'enseignement de certains codes, à une reproduction de gestuelles et à des ateliers chorégraphiques. Parce qu'au fil des années, les danseurs hip hop, portés par le discours culturel officiel et légitime, ont essayé eux aussi de se lancer sur les chemins de la création chorégraphique. Ainsi, la transmission et la création rendent compte, par le corps mais aussi par des prises de parole singulières, des façons d'exprimer et de construire la danse. Il s'agira ici de décrire les différentes fonctions que remplit la transmission en danse hip hop et d'essayer d'en saisir les discours qu'elle produit, même si je ne pourrai en faire une analyse linguistique faute d'avoir pu constituer à ce jour un corpus sur la production langagière en situation de transmission-travail qui reste à faire- .

Ils s'appellent les MCR, entendre les Méga Cool Rap. Ils viennent des hauts de la Paillade à Montpellier. A Pâques 1993, ils ont fait un stage de danse avec leur maître en gestuelle : Doug Elkins. En juillet, ils ont participé au Festival international Montpellier danse. Le récit, vu de l'intérieur, de leurs aventures.