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Die Oskar-Halecki-Vorlesung 2014 des Leibniz-Instituts für Geschichte und Kultur des östlichen Europa (GWZO) widmet sich dem politischen und erinnerungskulturellen Vermächtnis der Gewerkschaft Solidarnosc in Polen. Der neoliberale Transformationskurs von führenden Mitgliedern der Solidarnosc der 1990er Jahre wird den ursprünglichen politischen und gesellschaftlichen Zielsetzungen der oppositionellen Massenbewegung von 1980–1981 gegenübergestellt. Der Text ist ein starkes Plädoyer für soziale Gerechtigkeit und dokumentiert die zeithistorische Perspektive eines der Vorkämpfer der politischen Opposition gegen die Polnische Vereinigte Arbeiterpartei und späteren Kritikers des nach der Wende eingeschlagenen Reformwegs.

European culture has been greatly influenced by the Christian Church and Greek and Roman culture. However, the peoples of Europe's remote past, whom the Greeks, Romans, and their medieval heirs called the «barbarians», also left their mark. Closely examining ancient and medieval narratives and the codifications of laws, this thoughtfully conducted comparative study sheds light on the illiterate societies of the early Germanic and Slavic peoples. The picture that emerges is one of communities built on kinship, neighborly, and tribal relations, where decision making, judgement, and punishment were carried out collectively, and the distinction between the sacred and profane was unknown.

En 1968, las revueltas estudiantiles en el Este y el Oeste estallan en condiciones muy distintas y plantean reivindicaciones diversas. Pero su simultaneidad revela algo en común. En efecto, esas protestas tienen sus raíces en la crisis de las hegemonías estadounidense y soviética y señalan cambios profundos en la jerarquía de valores. El autor busca el denominador cultural común entre el Marzo 68 polaco y el Mayo 68 francés.

"Die Oskar-Halecki-Vorlesung 2014 des Leibniz-Instituts für Geschichte und Kultur des östlichen Europa (GWZO) widmet sich dem politischen und erinnerungskulturellen Vermächtnis der Gewerkschaft Solidarnosc in Polen. Der neoliberale Transformationskurs von führenden Mitgliedern der Solidarnosc der 1990er Jahre wird den ursprünglichen politischen und gesellschaftlichen Zielsetzungen der oppositionellen Massenbewegung von 1980–1981 gegenübergestellt. Der Text ist ein starkes Plädoyer für soziale Gerechtigkeit und dokumentiert die zeithistorische Perspektive eines der Vorkämpfer der politischen Opposition gegen die Polnische Vereinigte Arbeiterpartei und späteren Kritikers des nach der Wende eingeschlagenen Reformwegs."

Chaque historien médiéviste ressemble à un ethnologue : la diversité des cultures le sépare de l'objet de ses recherches. Pénétrer cette barrière, comprendre une culture différente de la nôtre, c'est le risque et le charme majeur de notre métier. Or un médiéviste qui étudie les sociétés tribales du harharicum européen se heurte à un obstacle supplémentaire : il y avait aussi une profonde diversité des cultures entre les barbares en question et les auteurs, antiques ou médiévaux, qui nous les font connaître. Avant que les peuples germaniques et slaves soient encadrés par des États et par l'Église, le patrimoine de leurs mythes, sagas et coutumes juridiques demeurait domaine exclusif de la tradition orale.

Au début des années cinquante, il devint courant dans les travaux polonais sur le Moyen Age de décrire l'État des Piasts, aux xe-xme siècles, comme une monarchie féodale de type ancien. C'était une innovation considérable. L'historiographie traditionnelle avait refusé tout caractère féodal à la société polonaise du Haut Moyen Age parce qu'il lui manquait l'institution des fiefs et de la dépendance vassalique. Le changement dans la terminologie était lié à une réorientation philosophique, dont l'un des résultats était d'élargir le concept de féodalisme jusqu'à y compendre les systèmes sociaux fondés sur la dépendance de la personne et de la terre paysannes envers de grands propriétaires.

L' « industrie domaniale » ou, plus exactement, la division autarchique du travail dans les grandes propriétés foncières — phénomène économique bien connu de toute l'Europe médiévale — se présente dans les sources polonaises des XIIe-XIIIe siècles presque exclusivement sous la forme de ce qu'on a appelé 1' « organisation ministériale », les ministérielles étant des paysans astreints à des services ou à des redevances spécialisés. Ces « ministériaux » tiraient leur subsistance de la culture de fermes héréditaires. Ils étaient libres de prestations agricoles, jouissaient d'un statut juridique plus élevé que les autres catégories de la population rurale et, chose significative, ils étaient des serfs ducaux : si on les rencontre parfois dans les domaines ecclésiastiques, c'est toujours à la suite d'une donation du souverain. On peut donc considérer la ministérialité en Pologne comme une organisation étatique, du moins dans la période initiale de son existence.