Suchergebnisse

Gaston Bouthoul (1896-1970), conocido por sus estudios sobre la guerra como fenómeno periodomorfo, pasa por ser el fundador en 1945 de una sociología especial de los conflictos bélicos, la polemología o sociología de las guerras. Es su enfoque diferente de las sociologías de la paz (Friedensforschungen), pero también de la sociología general del conflicto de Julien Freund, denominada igualmente polemología. Bouthoul desarrolló la tesis central de su sociología de las guerras a partir de las evidencias obtenidas en sus importantes estudios demográficos de los años treinta. Su concepción de un "pacifismo funcional", que durante varias décadas se cultivó con entusiasmo en países como Italia, Holanda o España, fue muchas veces mal entendida. Pues no fue el suyo un pacifismo declamatorio y moralista, sino profundamente realista. Antes de soñar con eliminar el fenómenoguerra era imperativo, según Bouthoul, "desacralizarlo" por la vía de la sociología científica.

Gonzalo Fernandez De La Mora (1924-2002), spanish philosopher and jurist belongs to one of those generations really fundamental in Spain's XX Century. Student and fellow scholar of the great political jurists of the epoch (such as Javier Conde, Luis Diez ; Gonzalo Fernández De La Mora (1924-2002), filósofo y jurista español pertenece a una de esas generaciones realmente fundamentales en el siglo XX español. Estudiante y compañero erudito de los grandes juristas políticos de la época (como Javier Conde, Luis

This study, framed in a much broader investigation of political realism in ancient and modern authors (from Kautilya and Thucydides to Raymond Aron and Carl Schmitt), presents one of the more important aspects of political philosophy by Julien Freund : the dialectic command-obedience, adopted by the French writer as supposition of any political action. According to Freund, human nature exists and is an essential fact in politics. Power is a part of politics, not as a mere thing, but as a highly dynamic reality that determines the politics in a double sense. There is power always, regardless of who holds it. An essential division among men is part of the essence of power: some people command and others obey; consequently politics is always characterized, at least on this sense, by an inexorable submission of wills. Some contemporary ideologies have looked down on any expression of power, assuming its intrinsic evil. Certain normative conceptions of public law have fallen into this trap, as Freund affirms; because they do not take into account the fact that command includes a moment of decision which cannot be reduced to any attempt of ordinary judgment. ; Este estudio, encuadrado en una investigación mucho más amplia sobre el realismo político en autores antiguos y modernos (desde Kautilya y Tucídides a Raymond Aron y Carl Schmitt), presenta uno de los aspectos centrales de la filosofía política de Julien Freundnd: la dialéctica mando-obediencia, tomada por el escritor francés en el sentido de un presupuesto de toda acción política. El punto de partida de Freundnd es que existe una naturaleza humana, dato esencial de lo político. A lo político pertenece el poder, pero no como mera cosa, sino como una realidad sumamente dinámica que condiciona la política en un doble sentido. Siempre hay poder, lo detente quien lo detente, y forma parte de su esencia una división esencial entre los hombres: unos mandan y otros obedecen, de modo que la política siempre se caracteriza, al menos en este plano, por una inexorable sumisión de voluntades. Algunas ideologías contemporáneas han despreciado toda expresión de poder, presuponiendo su maldad intrínseca. En esta trampa han caído, dice Freundnd, ciertas concepciones normativistas del Derecho público, que no tienen en cuenta que el mando comprende un momento decisionista, irreductible por tanto a cualquier intento de judicialización ordinaria.

This study, framed in a much broader investigation of political realism in ancient and modern authors (from Kautilya and Thucydides to Raymond Aron and Carl Schmitt), presents one of the more important aspects of political philosophy by Julien Freund : the dialectic commandobedience, adopted by the French writer as supposition of any political action. According to Freund, human nature exists and is an essential fact in politics. Power is a part of politics, not as a mere thing, but as a highly dynamic reality that determines the politics in a double sense. There is power always, regardless of who holds it. An essential division among men is part of the essence of power: some people command and others obey; consequently politics is always characterized, at least on this sense, by an inexorable submission of wills. Some contemporary ideologies have looked down on any expression of power, assuming its intrinsic evil. Certain normative conceptions of public law have fallen into this trap, as Freund affirms; because they do not take into account the fact that command includes a moment of decision which cannot be reduced to any attempt of ordinary judgment. ; Este estudio, encuadrado en una investigación mucho más amplia sobre el realismo político en autores antiguos y modernos (desde Kautilya y Tucídides a Raymond Aron y Carl Schmitt), presenta uno de los aspectos centrales de la filosofía política de Julien Freundnd: la dialéctica mandoobediencia, tomada por el escritor francés en el sentido de un presupuesto de toda acción política. El punto de partida de Freundnd es que existe una naturaleza humana, dato esencial de lo político. A lo político pertenece el poder, pero no como mera cosa, sino como una realidad sumamente dinámica que condiciona la política en un doble sentido. Siempre hay poder, lo detente quien lo detente, y forma parte de su esencia una división esencial entre los hombres: unos mandan y otros obedecen, de modo que la política siempre se caracteriza, al menos en este plano, por una inexorable sumisión de voluntades. Algunas ideologías contemporáneas han despreciado toda expresión de poder, presuponiendo su maldad intrínseca. En esta trampa han caído, dice Freundnd, ciertas concepciones normativistas del Derecho público, que no tienen en cuenta que el mando comprende un momento decisionista, irreductible por tanto a cualquier intento de judicialización ordinaria.

It is a simplification of Raymond Aron´s thought to consider him as a mere neo-liberal political thinker. The French sociologist, a well-known political realist, took part in the famous controversy about Machiavellianism that was Aron´s intellectual watershed from the Forties. Starting from that controversy the aim of the present paper is to inquire into his contribution to the so-called "moderate Machiavellianism", whose Arcanum is that it is not always possible to choose the optimal means to face the right political action. Machiavellianism is not a merely scientific or epistemological question, but something that deeply determines all political actions. ; La presentación de Raymond Aron como un escritor político neoliberal constituye una simplificación de su pensamiento. El sociólogo francés, que pertenece a la tradición del realismo político, tuvo una destacada intervención en la famosa polémica sobre el maquiavelismo que marcó un punto de inflexión en su pensamiento. Este artículo examina su contribución a esa inagotable polémica intelectual desde los años 40 y constata, finalmente, su encuadramiento en el denominado "maquiavelismo moderado", cuyo arcano político es que, en política, no siempre se pueden elegir los medios de la acción. El maquiavelismo no es, en este sentido, un asunto científico o epistemológico, sino que determina profundamente toda acción política.

El presente trabajo tiene como objetivo ofrecer una reflexión teórica sobre un nuevo escenario de aplicación de la mediación familiar en los casos de separación o divorcio: la importancia de considerar el bienestar de la/s mascota/s. Cada vez hay más mascotas en los hogares españoles y, además, existen experiencias sobre la cuestión de la custodia de los animales domésticos, en casos de separación o ruptura de las relaciones personales entre sus custodios/as o cuidadores/as, que han acabado en los tribunales. Por ello, se compila los avances legislativos sobre esta materia a partir del anteproyecto de Ley de Protección y Derechos de los Animales y se analizan las características propias de la mediación familiar como sistema apropiado para resolver los conflictos en materia de custodia y cuidados de las mascotas en situaciones de disolución familiar. Se incorpora, además, sugerencias y orientaciones a considerar en la agenda mediadora sobre algunos puntos importantes a tratar relacionados con la/s mascota/s, previas a la finalización del proceso y que pueden ayudar al cumplimiento de los acuerdos y a la garantía del bienestar animal.

AbstractThis paper is based on the analysis of the importance given to neutrality in the intervention of mediators, with special emphasis on the legislation and codes of conduct followed by mediators in Spain and Chile. For this purpose, a review of the literature on neutrality has been carried out using various scientific databases and an analysis of the legislation in these countries. The aim of this analysis was to highlight the research carried out by mediation professionals on this issue and to propose possible solutions. Among the results achieved is the affirmation that neutrality is in the mediation process and not in the mediator. This reality is not reflected in ethical codes of conduct or in legislation. Therefore, it is proposed the need to elaborate a universal and accredited code of ethics, which would help to consolidate the current polyphony of voices on mediator neutrality in the countries where mediation is used. As mediation as a profession becomes more and more established, it is essential that the principle of neutrality be understood unambiguously. In contrast to the rules that appear in current legislation and in certain codes of conduct, mediators should not be subject to the constraints of achieving personal neutrality.